緒論
第一章 隋唐時期的思想文化政策
第一節(jié) 隋朝的思想文化政策
一、隋文帝時期思想文化政策的變化
二、隋煬帝時期思想文化政策的轉(zhuǎn)變
三、隋朝的佛教、道教政策
第二節(jié) 唐朝思想文化政策的演變
一、唐朝的儒學(xué)政策
二、唐朝佛教政策的演變
三、唐朝的道教政策
四、唐朝對佛道的管理

第二章 儒家代表人物及其政治思想
第一節(jié) 王通的“三教可一”與“中道”思想
一、儒學(xué)是王通的思想基礎(chǔ)
二、“三教可一”論
三、以“禮”為中心的“中道”觀
四、興王道，正禮樂
第二節(jié) 孔穎達(dá)的道論與治道
一、自然與倫理相結(jié)合的道論
二、儒家“禮”、“仁”內(nèi)涵的提升
三、系統(tǒng)的君德論
第三節(jié) 柳宗元的大中之道及國家政體論
一、國家政體論
二、大中之道
三、經(jīng)權(quán)統(tǒng)一論
四、吏為民役
第四節(jié) 韓愈的道統(tǒng)論與尊君思想
一、道統(tǒng)論
二、性品說
三、君主制度的合理性

第三章 隋唐之際的佛學(xué)
第一節(jié) 佛學(xué)的社會基礎(chǔ)與政治觀念
一、佛教哲學(xué)對政治思想的影響
二、佛教教義的馴服臣民作用
第二節(jié) 隋唐之際的佛學(xué)宗派
一、吉藏與三論宗
二、智頡與天臺宗
三、玄奘與唯識宗
四、佛經(jīng)的大量翻譯

第四章 武周時期新興的佛學(xué)宗派
第一節(jié) 法藏與華嚴(yán)宗
一、法藏的思想特點
二、法藏的判教論
三、法界緣起論
四、華嚴(yán)宗的義與理
第二節(jié) 禪宗的佛學(xué)
一、禪宗的興起及初期演變
二、慧能的生平與思想特征
三、禪宗的修行理論
四、禪宗的心性論

第五章 道教的主要流派及其學(xué)術(shù)特色
第一節(jié) 讖緯流行與道教勃興
一、道教讖緯的流行與統(tǒng)治者的崇信扶持
二、道教經(jīng)典注疏的繁盛
第二節(jié) 成玄英與“重玄”論
一、成玄英的“重玄”思維
二、仙道修行理論
三、“圣王治世”論
第三節(jié) 王玄覽的“道體”論
一、“常道”與“可道”
二、“寂”與“動”
三、“有”與“無”
四、“空”與“道”
五、修道論
第四節(jié) 司馬承禎的修道理論
一、坐忘收心
二、五道漸門
三、“無欲”與“靜心”
第五節(jié) 吳筠的修道論與政治論
一、天人合一論
二、吳筠的修道論
三、道德、天地、帝王三位一體論
第六節(jié) 李筌的陰符說與政治觀
一、李筌的陰符論
二、至道與修身
三、名法治國論
第七節(jié) 杜光庭的道教理論
一、道教理論的宗教化和社會化
二、道法三乘
三、成仙途徑的多樣性
四、納儒于道
第八節(jié) 道教經(jīng)戒對大眾社會政治觀念的影響

第六章 學(xué)術(shù)思想批評與政治思想批判
第一節(jié) 呂才對術(shù)數(shù)迷信的批判
一、呂才對術(shù)數(shù)迷信的批判
二、呂才對因明學(xué)說的批判
第二節(jié) 劉知畿的史學(xué)批評及其思想特點
一、劉知畿的史學(xué)批評
二、劉知畿對神學(xué)的批判
三、劉知畿的進(jìn)步歷史觀
第三節(jié) “天人之際”的論辯
一、韓愈的天命論
二、柳宗元的天與人不相干預(yù)論
三、劉禹錫的“天與人交相勝、還相用”學(xué)說
第四節(jié) 反佛、道的斗爭
一、傅奕及其反佛論
二、唐朝中期的反佛、道言論
三、韓愈的反佛論
四、反佛、道斗爭的復(fù)雜性
第五節(jié) 牛僧孺對陰騭果報思想的批判
一、李德裕的陰騭果報說
二、牛僧孺對陰騭果報說的批判
三、牛僧孺的政治歷史觀
第六節(jié) 隋唐、五代政治思想批判
一、《無能子》對封建等級制度及圣人、帝王的否定
二、對暴君的批判
三、對貪官、暴政的批判

第七章 隋唐時期統(tǒng)治思想的發(fā)展
第一節(jié) 制定鞏固統(tǒng)一措施是隋朝統(tǒng)治思想的核心
一、改革官制、加強(qiáng)中央集權(quán)
二、改革選官途徑、擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)
三、修訂刑律、依法治國
四、推行閭里制度，加強(qiáng)戶口控制
第二節(jié) 隋唐皇朝發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)的觀念創(chuàng)新
一、民本治國思想
二、均田制下的重農(nóng)政策
第三節(jié) 隋唐皇帝的為君之道
一、君民一體論
二、馭群臣與馭天下
三、家天下與公天下
四、人治與法治
五、兼聽與獨斷
六、以孝治天下
七、隋唐君道思想的特點
結(jié)論
參考文獻(xiàn)