1. 踏入傳統(tǒng)史學(xué)禁區(qū)，探索歷史學(xué)家的使命和權(quán)力限度。

《歷史》就是一面鏡子，歷史學(xué)家不斷地在鏡子里照見(jiàn)自己，實(shí)際上也是在不斷地探索自己的身份：歷史學(xué)家是觀察者，也是被觀察者，是提問(wèn)者，也是被提問(wèn)者。要處理某一時(shí)代不容易被直接證實(shí)的“普遍共識(shí)”，顯然是傳統(tǒng)史學(xué)的禁區(qū)。阿赫托戈借助細(xì)致的洞察力、扎實(shí)的文獻(xiàn)功底和強(qiáng)大的分析能力，踏入傳統(tǒng)史學(xué)禁區(qū)，探討歷史學(xué)家對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)人，究竟要做什么以及如何做。

2. 關(guān)于文化邊界、他者和異質(zhì)文明問(wèn)題的思考，對(duì)當(dāng)下不同文化的共存共榮提供了思路。

作者通過(guò)考察古希臘人如何看待非希臘人，如何理解與自己截然不同的生活方式、信仰、風(fēng)俗和語(yǔ)言，為當(dāng)代人跨越文化鴻溝理解異質(zhì)文明提供強(qiáng)有力的工具。

3. 從文學(xué)、史學(xué)、修辭、人類(lèi)學(xué)、哲學(xué)多視角探究不同文明間的文化差異。

“歷史之父”希羅多德的不朽之作《歷史》是西方對(duì)文化差異問(wèn)題最早的探索。阿赫托戈擺脫歷史學(xué)局限，從文學(xué)、修辭、人類(lèi)學(xué)多角度考察《歷史》中反應(yīng)的不同文明間的文化差異，改變了我們對(duì)希羅多德的既定印象，也啟發(fā)了我們?nèi)绾位厮輾v史現(xiàn)場(chǎng)。