《荀子》一書(shū)，其思想博大精深，內(nèi)容豐富，凡是自然、社會(huì)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文學(xué)等皆有所涉獵。概括而言，其不僅提供了豐富的思想內(nèi)涵，而且為國(guó)家、社會(huì)的運(yùn)行構(gòu)建起了一套完整的理論機(jī)制。因此，我們可以將荀子思想的根本性歸納為“思想——制度”。在先秦時(shí)代，人類(lèi)在進(jìn)行思想探討時(shí)不可回避的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)就是人與天的關(guān)系。儒家認(rèn)為“天”是有意志、有精神的宇宙萬(wàn)物的主宰，“死生有命，富貴在天”，荀子吸收了墨家“非命”觀的部分理論，提出了“明于天人之分”（《天論》）的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”，要求人們發(fā)揮自己的主觀意志參與到大自然的運(yùn)行之中，并相應(yīng)地改造、利用它。