《黎庇留醫(yī)案》（以下簡稱《黎案》）是一本經(jīng)方傳奇。雖薄薄一冊46案，但多急危重證，驚險連連。黎氏卻于病機洞若觀火，心有定見，復(fù)以圓機活法，運經(jīng)方于股掌之上，挽狂瀾于既倒，救陰陽之欲絕，使經(jīng)方于救急危、起沉疴中大放異彩焉。然46案并非案案圓滿，亦有以悲劇告終者（非黎氏診治之錯），讀來或回腸蕩氣，或驚心動魄，或扼腕嘆息。
　　于《黎案》中可見，黎氏中醫(yī)功底之厚實，經(jīng)方造詣之高深，臨床經(jīng)驗之老到，以及其果敢之格、細密之性、雷霆之勢，尤有勇于擔當之誠德，悲天憫人之情懷。
　　最令余心許者，乃黎氏經(jīng)方運用之圓機活法、通權(quán)達變耳�！独璋浮芬粧呓�(jīng)方學(xué)術(shù)中機械呆板之風(fēng)，以及當時醫(yī)界陳規(guī)因循之弊，而總以患者之病理機轉(zhuǎn)為準（而非表面癥狀之羅列）、經(jīng)方之靈機活效為據(jù)（而非約定俗成之功用），帆隨風(fēng)轉(zhuǎn)，加減化裁，起承轉(zhuǎn)合，隨機（包括病機和方機）而治。余素所倡導(dǎo)和實踐之“方機對應(yīng)觀”（見附文）于黎案中欣遇“知音”矣。此外，案中尚見黎氏重陽氣而不忘陰液、顧全身而尤護胃氣之學(xué)術(shù)特點，亦當效法耳。
　　惜《黎案》以文言成之。黎氏秉傳統(tǒng)文人之風(fēng)格，敘證簡略者多，詳備者少，四診信息尤其舌脈大多缺如。至于病理機轉(zhuǎn)之脈絡(luò)、用方轉(zhuǎn)方之根由、方構(gòu)藥功之機竅、加減化裁之妙處，亦未細細述及焉。此以時下觀之，乃《黎案》之局限，亦習(xí)悟《黎案》之難處。讀者欲從其中還原上述諸“草蛇灰線”、來龍去脈之原貌，以會于心、悟于神，于學(xué)驗有欠者則殊非易事也（因突出主題之需要，案文中似有言過其實之炫筆，此乃文人為文之習(xí)慣，雖不嚴謹?shù)�非為緊要環(huán)節(jié)，而瑕不掩瑜矣）。
　　因之有前輩學(xué)者蕭熙氏對《黎案》給予較多文字之評述，主以引經(jīng)據(jù)典，欲“引證舊文，以申其說，明其所自”，功夫不謂不足，于讀者不無啟發(fā)和引導(dǎo)；然其評亦以文言為之，尤多旁征博引，以文解文，亦步亦趨，小心有余，申發(fā)不足，亦不無附會之處。余感未能觸及其底，曉暢其義矣。遂不揣淺陋，以余讀之視點，引余說之娓娓，不唯從案文之“一鱗半爪”而勾案底之“全龍”；且于自覺有商榷之處者，即摒隨聲附和，而伸張己意，以為讀者參考計；尤以《黎案》為切入點，橫延縱伸，而倡經(jīng)方之學(xué)，明經(jīng)方之術(shù)也。故余之“讀說”，不止是對黎案之評說，更是余將及30年學(xué)用經(jīng)方之心得、日趨成熟之思想；余之“讀說”，或凝為短篇，或下筆千言，然皆苦心孤詣，個中辛苦不尋常！或得或失，讀者唯于“讀說”中體察余之孜孜焉（讀者不論習(xí)黎氏之醫(yī)案，還是閱余之讀說，為理解透徹計，皆可參考余同期出版之《經(jīng)典經(jīng)方本如此》中相關(guān)內(nèi)容也）。