叢書總序

　　日記源于中國，日本的天皇首先接受了這一先進文化，宇多（887—897在位）、醍醐（897—930在位）、村上（946—967在位）三代天皇的日記史稱“三代御記”。在天皇的影響下，公卿也紛紛以日記的形式記錄自己的仕官生活，著名的有小野宮實資的《小右記》、藤原道長的《御堂關白記》等傳世。受此影響，醍醐天皇的皇后藤原穩(wěn)子在仕女的協助下書寫了《大后御記》（已散佚），為女性宮廷日記的鼻祖。935年左右，紀貫之（866？－945？）結束土佐國守任期返回京城，他假托女性，用假名書寫了55天旅途中的見聞和所思所想，這就是日記文學的開山之作《土佐日記》（935）。穩(wěn)子的宮廷日記和紀貫之的帶有虛構色彩的假名日記是女性日記文學的兩大淵源。

　　“日記文學”這一概念產生于20世紀20年代的大正末期，指用假名書寫的、基于作者自身生活經歷的、持續(xù)性地抒發(fā)作者個人所思所感的文學作品。大正末期，隨著女性讀者的急劇增加，“女流文學”之范疇在日本“國文學”中得以確立，“日記文學”以其特有的文學性虛構在日本古典文學中獲得了非常重要的地位。目前，日本一般意義上的“日記文學”具有以下特點：①由女性撰寫；②作品主要由假名寫成；③其中包含部分和歌；④具有一定的時間意識；⑤注重事實；⑥體現了一定程度的自省。

　　日本從平安時代到鐮倉時代，女性作家以假名書寫的日記文學是日本“國文學”中的瑰寶。作者大多數是曾經出仕宮廷的貴族女性，多以宮廷生活為主要題材。這些作品有的描繪了典雅的宮廷生活，有的講述了與上自天皇下至朝廷官員的、或是風雅或是苦澀的戀愛經歷。這些作品的一個共同特征是作者強烈的自我意識�！厄唑热沼洝酚浭隽俗髡咦约翰恍业幕橐錾�活，甚至不惜袒露自己對丈夫其他妻妾強烈的嫉妒。而像《紫式部日記》，本是部受主家委托撰寫的記錄一條天皇的中宮生產這一盛事的宮廷日記，但字里行間也隨處可見作者對于自身處境及命運的思考。這些作品中對個體生命體驗的關注，尤其是對生命意義的深刻思考和細膩的心理描寫，即使是與當代小說相比也毫不遜色。而其強烈的自省、對作者內在精神的充分反映、充滿文學性的記述性描寫，直接啟發(fā)了日本近代文學中的“私小說”傳統。

　　在韓國的朝鮮王朝時代，也產生了三部由女性用女性文字諺文書寫的傳記或自傳性質的作品，在此也一并稱之為“日記文學”。這三部作品所展現的是在赤裸裸的宮廷爭斗中堅守婦道的女性形象。比如《仁顯王后傳》中的王后閔氏，她被描寫為生來就具備“圣德”的女圣人，雖然文史無不通曉但從不裝模作樣地舞文弄墨。《恨中錄》的作者世子嬪洪氏，即使是在丈夫有了寵妾，自己因為沒有向公公英祖稟報丈夫的不軌而受到英祖責備時，還是堅持不妒忌是女性的美德。作品體現出來的是她們如何扼殺自我的血淋淋的心路歷程。

　　從以上簡短介紹可知，古代日韓的宮廷女性雖然都是使用女性文字，也大多記述的是宮廷生活，但記述的內容本身卻存在著根本的差異。本叢書精選了日本平安時代和中世時期的九部女性日記作品及韓國朝鮮王朝時代三部宮廷女性日記作品。這些作品都是日本和朝鮮半島的文學精品，尤其是日本女性日記，甚至影響了迄今為止的日本文學、文化。而把日本和朝鮮王朝的宮廷女性日記一并呈獻給讀者，旨在希望讀者在領略其截然不同的女性日記文學的同時，思考同是作為漢字文化圈中的一員，何以產生如此鮮明的不同性質的文學，思考包括中國在內的女性與文學的關系。

　　　　——張龍妹