我國(guó)大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)正從過去注重語言技能訓(xùn)練逐漸向培養(yǎng)具有國(guó)際交往能力的人才方向發(fā)展。所謂具有國(guó)際交往能力，是指學(xué)生應(yīng)該對(duì)不同文化社團(tuán)的歷史、思想、哲學(xué)、文學(xué)有相當(dāng)程度的了解與把握，同時(shí)具備本國(guó)的文化和歷史知識(shí)。只有這樣，才能在國(guó)際舞臺(tái)上游刃有余，與世界各國(guó)順利地進(jìn)行交往，在建立世界命運(yùn)共同體中起到應(yīng)有的作用。要具備以上知識(shí)，僅僅依靠語法糾錯(cuò)、完形填空和恢復(fù)原文邏輯等常見的課堂語言練習(xí)是無法完成的，而是要靠高質(zhì)量的、具有專業(yè)內(nèi)涵的教材來完成�！段鲗W(xué)東漸與中國(guó)現(xiàn)代化》正是基于這樣的理念來設(shè)計(jì)、撰寫的。本書的歷史跨度為晚清72 年（18401912）。在這72 年里，中國(guó)發(fā)生了前所未有的劇變，使中國(guó)從過去封閉自滿、睥睨天下的天朝大國(guó)，轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際大家庭中的一分子。其中經(jīng)歷的痛苦、躊躇與爭(zhēng)斗展現(xiàn)出中華民族如何邁出走向現(xiàn)代文明的艱難一步。這種奮發(fā)圖強(qiáng)與一些睜眼看世界的晚清士大夫緊密相連，他們是林則徐、魏源、徐繼畬、曾國(guó)藩、徐壽、李善蘭、華蘅芳、容閎、郭嵩燾、嚴(yán)復(fù)、王韜、張之洞、康有為、梁?jiǎn)⒊�、詹天佑和梁誠(chéng)。此外，中國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展與西方傳教士和外交人員的翻譯、辦學(xué)、媒體以及聯(lián)絡(luò)也是息息相關(guān)的。本書涉及的晚清西方人士有丁韙良、赫德、蒲安臣、馬禮遜、傅蘭雅、林樂知、李提摩太等。本書探討的中心議題是：面對(duì)西方文明的沖擊，中國(guó)士大夫?yàn)槭裁从昧税雮�(gè)世紀(jì)來回應(yīng)？而我們的鄰國(guó)日本僅僅花了15 年時(shí)間，就開始了明治維新，并很快成為一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家。
本書共分14章。第1 章是全書的背景介紹，講解次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前晚清的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景。具體涉及三個(gè)方面：閉關(guān)鎖國(guó)政策、華夷之辨思想以及鴉片在中英兩國(guó)的濫用。第2 章講解中國(guó)士大夫如何回應(yīng)西方文明的沖擊。主要圍繞魏源的《海國(guó)圖志》和徐繼畬的《瀛寰志略》進(jìn)行討論，分析兩部著作的重要段落和它們?cè)谥袊?guó)和日本的接受狀況。第3 章討論新建的國(guó)際事務(wù)管理部門總理衙門的成立和《萬國(guó)公法》的引入。第4 章討論同文館的成立及其遇到的困惑與爭(zhēng)論，特別是奕與倭仁有關(guān)增加天文算學(xué)館的爭(zhēng)論，反映了不同的價(jià)值取向。第5 章講解清政府的對(duì)外關(guān)系，涉及海關(guān)總稅務(wù)司赫德以及外交官蒲安臣。第6 章討論洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，具體講解曾國(guó)藩、左宗棠和李鴻章對(duì)中國(guó)機(jī)器、輪船制造業(yè)與軍事人才培養(yǎng)的計(jì)劃與貢獻(xiàn)。第7 章講解江南制造局翻譯館，涉及傅蘭雅、徐壽、李善蘭、華蘅芳等英漢翻譯家。第8 章討論林樂知與中文報(bào)紙，具體講解《教會(huì)新報(bào)》和《萬國(guó)公報(bào)》的創(chuàng)辦與發(fā)行。第9 章講解西式教育引入中國(guó)的情況，具體探討普通教育和醫(yī)學(xué)教育的引進(jìn)。第10 章是關(guān)于容閎及其留美幼童計(jì)劃的產(chǎn)生與流產(chǎn)，以及美國(guó)耶魯大學(xué)的教育內(nèi)容與理念。第11 章討論中國(guó)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)和他的譯著。第12 章討論和比較張之洞的《勸學(xué)篇》與福澤諭吉的《勸學(xué)篇》。第13 章討論康有為與戊戌變法，具體分析《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》兩部著作。第14 章是關(guān)于梁?jiǎn)⒊�在變法中的思考與行動(dòng)，具體分析《新民說》和《開明專制論》兩部著作。
目前，國(guó)內(nèi)高校所開同類課程不多，教材也不多見。張星烺于2000 年由商務(wù)印書館出版的《歐化東漸史》，側(cè)重西方傳教士向中國(guó)引入物質(zhì)及精神文化的過程，時(shí)間跨度大，從元代的馬可? 波羅、明代的利瑪竇到清末的馬禮遜、傅蘭雅和林樂知等。但都是簡(jiǎn)單介紹，沒有深入探討，而且不夠系統(tǒng)。全書是由發(fā)表于其他印刷品的文字集合而成。北京外國(guó)語大學(xué)張西平教授于2010 年由生活? 讀書? 新知三聯(lián)書店出版的《東西流水終相逢》，收錄的大都是為各圖書、報(bào)紙撰寫的前言、后記或議論性散文。內(nèi)容涉及面較廣，從歐洲漢學(xué)、傳教士漢學(xué)到東方學(xué)等，可謂面面俱到。熊月之于2011 年由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》，與本書內(nèi)容比較接近，但其重點(diǎn)放在西學(xué)的傳播上。本書采取了不同視角，圍繞著晚清士大夫如何應(yīng)對(duì)西方文明而進(jìn)行論述。通過分析一些重要文本，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)左右士大夫思想的主要是什么，以及外界的思想是如何沖破牢籠而進(jìn)入官僚體制的。只有具備了歷史知識(shí)，我們的學(xué)生在國(guó)際舞臺(tái)上才能施展才華，與各國(guó)人士平等對(duì)話，站在世界角度來講好中國(guó)故事。
本書的創(chuàng)新之處在于視角的新穎，遵循知識(shí)分子思想演變的軌跡，具有系統(tǒng)完整的特點(diǎn)。突出之處則在于本書用英文寫就，在國(guó)內(nèi)尚不多見。本書適用于本科生和研究生的通識(shí)教育課程。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生不但能逐漸掌握如何用英語表達(dá)具有中國(guó)地域特點(diǎn)的文化，更能通過課堂討論、短文和論文寫作來增強(qiáng)批判性思維能力。
在本書的撰寫過程中，我得到了同事和同行的熱情幫助，在此一并致謝。首先，我要感謝外文系同事日語教師陳愛陽。每當(dāng)我遇到日本學(xué)者的漢語名字時(shí)，就請(qǐng)陳老師幫我找出其對(duì)應(yīng)的英文稱呼，這占用了陳老師許多的寶貴時(shí)間。其次，我要感謝外文系的外教同事John Olbrich， John 聽說我在上西學(xué)東漸這門課，主動(dòng)借給我一些相關(guān)書籍。后，我要感謝同行Donald S. Lopez Jr. 教授。在一次學(xué)術(shù)交流會(huì)上，我向Lopez 教授請(qǐng)教本領(lǐng)域的相關(guān)文獻(xiàn)，他回到母校密歇根大學(xué)亞洲語言與文化系后，給我發(fā)來相關(guān)文獻(xiàn)的書單及幾篇論文。
本書在撰寫過程中參閱并引用了大量國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)，在此表示衷心的感謝。主要的文獻(xiàn)已列于章節(jié)后，由于時(shí)間有限，難免掛一漏萬，敬請(qǐng)相關(guān)作者海涵，并懇請(qǐng)廣大師生批評(píng)指正。
紀(jì)康麗
2021 年1 月