以法國調節(jié)學派為借鑒研究中國特色社會主義政治經(jīng)濟學

　　法國調節(jié)學派是歐美馬克思主義經(jīng)濟思想流派之一，是馬克思階段理論發(fā)展的產(chǎn)物，其學說的目的在于解釋資本主義危機的根源和走出危機的原因。20 世紀90 年代以來，調節(jié)學派的理論進一步發(fā)展，被廣泛運用到對轉型經(jīng)濟、發(fā)展中經(jīng)濟和經(jīng)濟全球化、亞洲金融危機及拉美經(jīng)濟危機、國際合作和區(qū)域經(jīng)濟一體化等新問題的研究之中。調節(jié)學派繼承了馬克思經(jīng)濟學中的核心理論與范疇，同時又從馬克思理論中那些高度抽象的概念中分離出若干中間概念，來解釋經(jīng)濟主體的相互作用及其規(guī)律。因此，系統(tǒng)地梳理和評析法國調節(jié)學派的經(jīng)濟理論，研究馬克思主義政治經(jīng)濟學創(chuàng)新發(fā)展的規(guī)律，對中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的研究具有重要意義。

　　一、調節(jié)學派的方法論與核心概念自20世紀70年代中期以來，法國的一些經(jīng)濟學家通過對馬克思、凱恩斯和卡爾多經(jīng)濟理論的獨特結合，并從以布羅代爾等人為代表的法國年鑒學派和波拉尼、熊彼特的理論中汲取靈感，發(fā)展了一種研究資本主義經(jīng)濟長期演化的獨特方法，在制度與演化經(jīng)濟學的發(fā)展中，形成了法國的調節(jié)學派。調節(jié)學派自20 世紀70年代早在法國形成以來，在世界范圍內(nèi)引起了廣泛關注，并在理論和經(jīng)驗研究方面取得了很大進展。1�闭{節(jié)學派的方法論調節(jié)學派的方法論特點是在對資本主義經(jīng)濟發(fā)展的研究中，運用歷史的、理論的、比較的方法來探索積累體制和調節(jié)模式二者關系所表現(xiàn)出的規(guī)律性的東西。調節(jié)學派積極運用多學科方法，主張充分利用歷史學、政治學、經(jīng)濟學、社會學和法學等各學科的研究成果，認為沒有純粹的經(jīng)濟現(xiàn)象，各種經(jīng)濟行為都是在密集的社會關系和政治規(guī)定的網(wǎng)絡的框架中進行的。2�闭{節(jié)學派的核心概念調節(jié)學派在繼承馬克思經(jīng)濟學核心概念、基本范疇和基本規(guī)律的基礎上，發(fā)展出了一些新的概念來解釋當代資本主義經(jīng)濟。這些核心概念有：①工業(yè)或科技生產(chǎn)范式。調節(jié)學派用這個概念來說明社會勞動分工的程度，其含義是勞動過程中的技術和分工，主要用于進行微觀層面的經(jīng)濟分析。②積累體制。調節(jié)學派認為一個穩(wěn)定的積累體制需要外在于經(jīng)濟的政治社會機制來調節(jié)，需要一種調節(jié)模式。積累體制是指維持穩(wěn)定經(jīng)濟生產(chǎn)與消費平衡類型的模式，這個概念主要用于宏觀經(jīng)濟層面的分析，針對市場的穩(wěn)定而建立，調節(jié)學派認為穩(wěn)定的積累體制的形成機制是大規(guī)模生產(chǎn)需要大批量消費來配合。③調節(jié)模式。這是一個融合規(guī)范、制度、傳統(tǒng)、組織形式、社會網(wǎng)絡、行為類型等于一體的復合體概念，其功能是使得行為人遵守規(guī)則，形成體制再生產(chǎn)的模式，從而維持一個積累體制的穩(wěn)定。這個概念主要處于介于微觀和宏觀中間的社會制度層面。④發(fā)展模式。工業(yè)范式、積累體制和調節(jié)模式相互調整，互為補充，從而能夠維持一段相當長時期的資本主義穩(wěn)定發(fā)展，這樣的發(fā)展可稱之為發(fā)展模式。3�闭{節(jié)學派的理論框架在調節(jié)學派的分析框架中，積累體制、調節(jié)模式和發(fā)展模式構成了其理論的概念基礎。調節(jié)學派認為，社會經(jīng)濟結構中主要制度的組織一致性匹配能推動經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，而不匹配則產(chǎn)生了不穩(wěn)定性、危機和宏觀經(jīng)濟的衰退。在調節(jié)理論中，長期動態(tài)被看作是不連續(xù)的。當一種發(fā)展模式的潛力趨于耗盡時，從前各部分之間的連貫性就會消失，在新的連貫性出現(xiàn)之前，存在著不穩(wěn)定和無序。在這種情況下，積累過程變得越來越與制度形式的穩(wěn)定性不兼容，它無法完成在現(xiàn)有制度基礎上的自我再生產(chǎn)，不平衡已達到這種情況：在給定的調節(jié)模式中，從前自我修正的機制變得無效了，發(fā)展模式陷于危機，經(jīng)濟增長緩慢，甚至出現(xiàn)停滯，從而產(chǎn)生了不得不進行制度變革的壓力。

二、調節(jié)學派的理論淵源 （一）調節(jié)學派理論與馬克思主義政治經(jīng)濟學的關系調節(jié)學派堅持和繼承馬克思經(jīng)濟學，而不是馬克思主義的政治經(jīng)濟學，也就是說，其學理基礎是以《資本論》為基礎的馬克思經(jīng)濟學，而不是以《帝國主義論》為基礎的馬克思主義經(jīng)濟學。1�闭{節(jié)學派理論對馬克思政治經(jīng)濟學核心概念和范疇的繼承（1）馬克思關于生產(chǎn)力生產(chǎn)關系以及社會再生產(chǎn)的論述。調節(jié)學派核心概念間相互作用的機理遵循了馬克思關于生產(chǎn)力生產(chǎn)關系以及社會再生產(chǎn)的論述。調節(jié)學派始終圍繞馬克思的生產(chǎn)方式概念進行分析，他們認為每一個穩(wěn)定的積累體系都一定需要生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間保持系統(tǒng)穩(wěn)定性。在研究社會再生產(chǎn)理論時，馬克思將生產(chǎn)關系的再生產(chǎn)問題放在非常重要的位置，認為生產(chǎn)關系的再生產(chǎn)是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷完善的過程。在這一過程中，生產(chǎn)關系的再生產(chǎn)是對生產(chǎn)關系中不適應生產(chǎn)力發(fā)展的某些方面和環(huán)節(jié)進行改革，從而以新的內(nèi)容和形式來代替。這些思想認識在法國調節(jié)學派的理論中都得到了繼承。（2）調節(jié)學派繼承了馬克思經(jīng)濟學中的核心理論與范疇。雖然他們創(chuàng)造了一些概念和范疇，但是基本的概念和理論基礎仍然是馬克思的，如資本積累、利潤率下降等。（3）調節(jié)學派堅持和繼承了馬克思的利潤率下降趨勢理論。調節(jié)學派認為馬克思關于利潤率下降趨勢的規(guī)律是分析資本主義經(jīng)濟運行機制時重要的理論工具；在堅持這一理論的同時，結合資本主義發(fā)展的歷史和現(xiàn)實，從各種制度結構及其功能角度就資本積累的過程、動力、障礙因素及績效進行了分析。 2�闭{節(jié)學派理論對馬克思政治經(jīng)濟學的發(fā)展（1）調節(jié)學派認為馬克思理論中的一些概念高度抽象，應該從中分離出若干中間概念，來解釋經(jīng)濟主體的相互作用及其規(guī)律。在生產(chǎn)方式概念的基礎上，調節(jié)學派提出了積累體制、調節(jié)模式、工資關系等概念。（2）在馬克思剩余價值理論基礎上，調節(jié)學派提出了內(nèi)涵型積累和外延型積累等概念。（3）調節(jié)學派對馬克思的再生產(chǎn)概念進行了解構。在馬克思那里，再生產(chǎn)一方面是物質資料再生產(chǎn)，另一方面也是生產(chǎn)關系再生產(chǎn)。調節(jié)學派則不再強調這是同一過程的二重性，而是把調節(jié)模式和積累體制這兩個概念分離成兩個單獨的概念來解釋。對于物質資料再生產(chǎn)的環(huán)節(jié)，調節(jié)學派以工業(yè)生產(chǎn)范式這一概念進行分析；而對于生產(chǎn)關系再生產(chǎn)的環(huán)節(jié)，則以制度形式為分析對象。（二）調節(jié)學派理論與新古典理論、凱恩斯理論的關系1�闭{節(jié)學派理論與新古典理論的關系調節(jié)學派理論與新古典經(jīng)濟學理論是對立的。新古典學派以經(jīng)濟行為的不變性為前提，不考慮任何時間和地點，提供的是一種非歷史的經(jīng)濟規(guī)律，從而把歷史排除在外，因而它不能解釋資本主義經(jīng)濟的歷史演變過程。2�闭{節(jié)學派理論與凱恩斯主義經(jīng)濟學的關系調節(jié)學派認為凱恩斯主義經(jīng)濟理論研究的是開放程度較低的經(jīng)濟，而我們現(xiàn)在面臨的卻是全球化經(jīng)濟。調節(jié)學派試圖發(fā)展馬克思的制度理論，把制度與凱恩斯的宏觀經(jīng)濟結合起來，開創(chuàng)一種不同于以往的歷史的和制度的經(jīng)濟理論。調節(jié)學派理論以現(xiàn)實前提為基礎，它認為，適用于任何時間和任何地點的理論是不存在的，相反，必須把概念工具和現(xiàn)實條件結合起來，因此必須不斷創(chuàng)立新的調節(jié)方式和經(jīng)濟制度。

三、調節(jié)學派的其他經(jīng)濟理論1�闭{節(jié)學派的制度經(jīng)濟學理論21世紀初，法國調節(jié)學派完成了代和第二代的新老交替，對制度經(jīng)濟理論進行了研究，做出了巨大的貢獻。他們認為各個社會主體都有各自的利益，他們在追求自己利益的過程中會產(chǎn)生社會沖突，而制度就是為了調節(jié)社會沖突而產(chǎn)生的，是社會主體在社會沖突中相互妥協(xié)的產(chǎn)物，其中，制度形成時的歷史條件和政治交換對于形成什么樣的制度起著關鍵性的作用。同時，制度、意識形態(tài)和政治媒介的相互作用形成了社會沖突調節(jié)的一般機制 呂守軍. 法國調節(jié)學派的制度理論\[J\]. 上海交通大學學報（哲學社會科學版），2009（12）.。第二代學者繼承了調節(jié)學派初建時期的方法論，繼續(xù)強調了調節(jié)理論的獨特性，并在制度理論重建方面做出了巨大貢獻。自19世紀以來，如何把經(jīng)濟的歷史特點和經(jīng)濟理論結合起來是持久爭論的主題。調節(jié)學派認為，新古典經(jīng)濟學不考慮任何時間和地點，提供的是一種非歷史的經(jīng)濟規(guī)律，因而它不能解釋資本主義經(jīng)濟的歷史性演化過程；而馬克思有關資本主義發(fā)展的長期動力學說雖然強調了社會關系和積累過程的歷史特定性，但他使用的概念過于抽象。因此，阿加利塔和博耶這些調節(jié)學派的開創(chuàng)者們認為，為了發(fā)展一種對資本主義多樣化經(jīng)濟形態(tài)的演化進行解釋的理論框架，調節(jié)方法應該從更抽象的概念（如生產(chǎn)方式）中找出中間概念和模式，如積累體制和制度形式等，用來解釋經(jīng)濟行為者在相互作用時表現(xiàn)出來的規(guī)則性，后再與觀察到的事實進行相當細致的比較。調節(jié)學派試圖通過發(fā)展馬克思的制度理論，把制度與凱恩斯的宏觀經(jīng)濟學結合起來，開創(chuàng)一種不同于以往的歷史的和制度的經(jīng)濟理論。在調節(jié)學派制度經(jīng)濟理論的分析框架中，積累體制、調節(jié)模式和制度形式構成了調節(jié)理論的概念基礎，當積累體制、調節(jié)模式和制度形式相互補充，一度足以確保資本主義擴張的長波所需的條件時，由此產(chǎn)生的復合體常常被綜合性地認定為發(fā)展模式，調節(jié)學派運用上述框架對美歐資本主義從福特制向后福特制的轉變進行了分析。調節(jié)學派第二代的制度形成理論，在繼承代學者理論的基礎上，形成了不同于新制度經(jīng)濟學、比較制度分析理論、美國激進學派和法國公約經(jīng)濟學的具有自己特色的理論。2�闭{節(jié)學派的經(jīng)濟危機理論調節(jié)學派不認同新古典經(jīng)濟學的外來沖擊造成危機的觀點，認為經(jīng)濟危機可以從不同層次來解釋，他們從對資本主義特定歷史條件下資本積累過程與經(jīng)濟發(fā)展過程的統(tǒng)一入手，將經(jīng)濟危機劃分為五類，然后進行解釋。類是外部擾動造成的危機。這類危機是因為某一既定實體的持續(xù)經(jīng)濟再生產(chǎn)受到阻礙，或者是與自然災害相關的短缺造成的，或者是由源于外部事件或戰(zhàn)爭而導致的經(jīng)濟垮臺造成的。這種危機既不是因為調節(jié)模式的正常運行出現(xiàn)問題，也不是因為積累體制的衰竭而造成的。第二類是周期性危機。這種危機是在一個既定國家某個時期的主導調節(jié)模式內(nèi)發(fā)生的，它只能部分且緩慢地影響主導制度形式，而且它是一個穩(wěn)定發(fā)展模式中調節(jié)機制的必要組成部分。第三類是調節(jié)體系的危機。與主導調節(jié)模式相聯(lián)系的機制被終證明不能克服不利的短期趨勢, 因此在這樣的時期出現(xiàn)的危機就被定義為調節(jié)體系的危機。當局部不均衡逐漸聚集并不再能被現(xiàn)行社會經(jīng)濟程序處理的時候，調節(jié)體系的危機便出現(xiàn)了。第四類是發(fā)展模式的危機。這類危機是由達到本質制度形式的極限以及這些制度形式之間矛盾的產(chǎn)生來定義的。這類危機是由于本質的經(jīng)濟模式出了問題而導致的危機，比如生產(chǎn)組織、資本增殖過程、價值分配以及社會需求的組成都或多或少存在問題而導致的危機。這類危機是由于經(jīng)濟再生產(chǎn)動態(tài)過程受阻的問題而形成的，因而是比較嚴重的危機。第五類是主導生產(chǎn)模式的終極危機。當一種經(jīng)濟結構達到一種制度形式安排的極限，對現(xiàn)行社會關系集合的基本層面提出挑戰(zhàn)時，這類危機便發(fā)生了。這類危機與馬克思主義理論中的危機相似。3�闭{節(jié)學派的比較資本主義研究調節(jié)學派作為比較資本主義研究中一個重要的理論派別，將分析重點從對資本主義發(fā)展階段轉換的研究轉向對資本主義多樣性的研究，并運用制度層級、制度互補、協(xié)調機制等概念，對不同國家資本主義的制度結構和發(fā)展模式進行了比較分析。從馬克思主義理論那里，調節(jié)理論保留了對資本主義長期演化的興趣，但是調節(jié)理論不接受馬克思的繼承者們堅持的宏大的資本主義理論。張旭. 調節(jié)學派的比較資本主義研究及其啟示\[J\]. 山東社會科學，2016（2）.把資本主義特定發(fā)展階段的穩(wěn)定存在條件及其發(fā)展階段的轉變作為研究的核心問題，把資本主義的歷史視為連續(xù)的階段，為了對資本主義的結構形式和發(fā)展階段進行理論上的深入分析，調節(jié)學派通過一系列中等層次的模型建立起了理論和歷史之間的聯(lián)系，提出了一系列能夠把馬克思主義政治經(jīng)濟學應用于實際歷史的中間概念，并用于研究資本主義的制度和實踐。調節(jié)學派的資本主義多樣性研究，是在批判已有的資本主義多樣性理論，把資本主義多樣性分析納入