本書共十章，內容包括：取向德育審美化的道德欣賞教育、兒童文學啟蒙課程的生動實踐、民族音樂教育的深度研究和影響輻射、文化構筑的美育風尚、隊伍建設的固本強基等。
強化美育，培根鑄魂
曾繁仁
電子科技大學實驗中學附屬小學（以下筒稱科大實驗附小七年來，堅持黨的教育方針，強化美育，落實美育，立德樹人，培根鑄魂，取得了顯著成績，其探索實踐行為與美育實踐經驗值得推廣發(fā)揚。
科天實驗附小有一個明確的強化美育的教育理念，他們鮮明地提出“純美教育”的辦學思想和“為純美的童年而教育”的教育理想，這就為貫徹落實關于加強學校美育的重要指示精神找到了著力點。要求全面加強和改選學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生的審美和人文素養(yǎng)，并明確要求學校教育要立德樹人，培根鑄魂，培養(yǎng)優(yōu)秀的家接班人。約指示以美育為出發(fā)點，以德、智、體、美、勞全面發(fā)展為指歸，以培養(yǎng)優(yōu)秀的家接班人為歸屬，揭示了我國教育的根本宗旨�？拼髮嶒灨叫摹凹兠澜逃钡霓k學懇想出發(fā)，落實的指示精神，為基礎教育中的小學探索從美育切入合其他各育育人，實現五育并舉樹立了榜樣。
科大實驗附小還有一系列強化美育的措施，將美育落實到學校的教育目標、課程體系。學科課堂與學校環(huán)境建設等諸多方面。可貴的是，他們找到了以美為融合點。以美育為融合策略的學校美育融合育人路徑，并自覺地對美育融合實行了理結，其括學校美育融合原理、學校美育融合方法等，形成了較完整的“小學融合美育策略體系構建與實施”的成果，作為一所小學實在是難能可貴，值得欽佩！
科大實驗附小“純美教育”探索的帶頭人寇忠泉、楊琳玲、古德英、鄭環(huán)、劉曉軍、黃明霞、何小波、袁春玲等老師，身處學校美育實踐的線，共同的學校美育理想，共同的探索小學美育方法的愿望，把他們凝聚成一個思想活躍s團隊，讓他們成為小學美育實踐優(yōu)秀的理論探索者與方法結者，基于此，才有了《純美湖思：小學融合美育策略體系構建與實施原理》《大美力行：小學融合美育策略體系構建與實施》《集美行遠：小學融合美育策略體系構建與實施概源》專著的出版。盡管這些探索還不夠，在追求高質量學校美育的路上還有很長的路要走，但精神可嘉，成績突出，可喜可賀。美育盡管是德國詩人席勒于1795年在《美育書筒》中提出的，以情感
教育之內涵將之與德育、智育相區(qū)別，但我國早在周代即由周公提出“禮樂教化”之治國理念。此后幾千年來，“禮樂教化”成為各代治國安邦之基本理念與策略，有著極為豐富的成果與經驗，代以來，是中國成立一百年來，我們黨在美育方面積累了豐富的成果經驗，如的《在延安文藝座談會上的講話》與黨的以來有關文藝與美育的一系列重要講話與指示，這些內容豐富的美育成果成為我行學校美育工作的指南。我們既要很好地繼承發(fā)揚中國古代優(yōu)秀美育傳統(tǒng)，弘揚中華美育精神，更要學習貫徹好中國成立一百年來的，是提出的美育理論思想。我相信，科大實驗附小一定會在這方面做得更好，取得更多經驗，從而將“純美教育”與黨的美育理論建設更好地融合。我衷心地期望并相信科大實驗附小在“純美教育”的路上會走得更加扎實，取得更加突出的成績。
(曾繁仁，美學家，當代中國生態(tài)美學的莫基人，山東大學終身教授，曾先后擔任山東大學、校長。現任人文社會科學研究基地“山東大學文藝美學研究中心”主任、國家學科山東大學文藝學學科學術帶頭人、藝教委高校組組長、中華美學學會副會長、中國中外文論學會副會長。）
作者簡介：
余小剛，男、，1966年出生，大學本科文化，《四川教育》雜志首席記者、四川省作家協(xié)會會員、中國寫作學會中小學寫作教學專委會四川分會理享長、四川師范大學“國培計劃”主講專家，歷屆干課萬人書面評課專家。
先后在國內外文學報刊發(fā)表文學作品300余篇，作品入選數十種書籍，個人詞條曾收錄《中國當代文藝家大辭典》，詩歌創(chuàng)作曾被《二十世紀內江文學通論》專文論述。在《人民教育》《小學語文教學》等教育專業(yè)期刊發(fā)表教育通訊、教育教學論文700多篇。文學作品曾獲政府“五個一”工程獎、新聞類文章曾獲通訊類金獎。
1997年起先后出版濤集《追尋田夢》《詩境映像》、詩歌評論集《翩避人生植被的彩蝶》民詩人王學忠》等文學著作，獨著并出版教學專著《中國當代名師課常教學二十四品》、合編教育專著
《美育：價值與路徑》《教師教育學》、主編兒冀讀物《你文技法評導》等80余
本。
究，先后為江蘇、江西、四川等省多地教師專業(yè)培訓微專題講來60余場、并深受好評。
楔子 美育從來不歇步，以美育兼程…
一、美育的歷史溯源及新時代加強和學校美育的重要性………001
二、一名校長的美育理想和一所學校的美育實踐探索……
章 取向德育審美化的道德欣賞教育
一、由德育低效的原因尋探德育實效的路徑
二、架構“道德欣賞教育”的體系…
三、推動“道德欣賞教育”的全面實踐
四、“道德欣賞教育”取得的育人成效
第二章兒童文學啟蒙課程的生動實踐
一、兒童文學啟蒙教育的理性架構和課題立項
二、兒童文學啟蒙課程的校本實踐
三、取得的成果及兒童文學教育聯盟的生動實踐
第三章民族音樂教育的深度研究和影響輻射
一、破解音樂教師專業(yè)發(fā)展的密碼
二、以音樂教育審美化研究建構音樂字科美育理論
三、額街省級名師工作室的意樂教育影響力罐射第八章 課堂教學的全頁實少
一、學科美育的生動質美二、純美誤堂的體系量荷三、美育蘊成的璃品課到
第價體系的科學建立
一。評價激勵的純美元素二、“純美少年”的主體激勵
第十章 五位協(xié)同的機制創(chuàng)新
一、家校協(xié)同，以育求共
二、校區(qū)協(xié)同，以融求共
三、校企協(xié)同，以享求共
四、校際協(xié)同，以建求共
尾聲讓生命沐浴美的陽光
一。生命成長的集美行遠
二、學校帶動的家庭美育
三、以美鑄就的師德之基
附錄電子科大實驗附小純美教育探索大事記
便覺眼前生意滿（代后記）
楔子美育從來不歇步，以美育兼程
一、美育的歷史溯源及新時代加強和學校美育的重要性
·人類的歷史常常讓我們心懷暢想，一如身處日夜兼程的河流之一點，我會油然而生尋根追溯之心。
我們已然不能全境界觀賞中國先民的初教育樣態(tài)，卻可以從歷史的黃卷殘頁中，感知當初教育的溫度。
當社會作為一種人類群居生活的組織存在時，人們有對社會組成人行塑造的內在訴求，而達成路徑，就是初的“教”�！敖獭币舱撸吧纤�，下所效”也，與政治相融合，是為政教。政教之教，就是社會教化。因此古代所指的教育，不僅施之于未成年人，還有其他社會成員括已經成為社會建設者的成年人甚至是管理干部。
當“教”的受眾定位于未成年的社會成員，“教”的組織形式自然與“育”形成了關鍵性耦合�！坝币舱撸梆B(yǎng)子使作善也”。
那么，以什么行教育?“開辟鴻蒙，誰為情種?”
《紅樓夢》第五回《紅樓夢曲·引子》中的這句話，正是人類教育不可回避的事實，人類文明通過教育薪火相傳。同時，人類教育正是始于情感的理性疏導，使之讓社會組織成為生命不斷繁衍的秩序護航。
當中國真正的職業(yè)教師孔子出現，并以“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨：跡之事父，遠之事君：多識于鳥獸草木之名”的論斷作為教育的信條，
不得不讓人迫問：侍需要學“詩”，侍奉父親，也要學“詩”，這是為......
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