本書(shū)是目前為止唯一全面反映《絲路花雨》舞劇創(chuàng)作全過(guò)程的專(zhuān)著。作者從點(diǎn)燃《絲路花雨》創(chuàng)作火花寫(xiě)起, 描繪了《絲路花雨》誕生的時(shí)代背景和地域環(huán)境, 闡釋了絲綢之路、敦煌石窟與《絲路花雨》的內(nèi)在精神聯(lián)系, 記錄了甘肅省歌舞團(tuán)解放思想、百折不撓, 以集體智慧迎來(lái)柳暗花明、成就經(jīng)典之作的艱苦歷程, 揭示了默默躬耕敦煌藝術(shù)的守護(hù)神、堅(jiān)定開(kāi)明的文藝界領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)著的藝術(shù)家共同為《絲路花雨》誕生做出的奉獻(xiàn)。
舞劇《絲路花雨》在中國(guó)當(dāng)代舞蹈，舉足輕重！
改革開(kāi)放初期，中國(guó)文藝界是在一片凋零中走上重建之路的，黨中央提出“思想解放”，這對(duì)于當(dāng)時(shí)文藝界不啻是一聲嘹亮的沖鋒號(hào)。在舞蹈界，伴著這聲沖鋒號(hào)騰身而起沖在前沿的，就是這部名為《絲路花雨》的舞劇。
一晃，《絲路花雨》演了四十多個(gè)年頭了，而這一本《絲路花雨：誕生》的專(zhuān)著，又把我們拉回到了四十年前的那一幕。
作為一部思想性、藝術(shù)性俱佳的舞劇作品，《絲路花雨》當(dāng)年在中國(guó)的西部省份甘肅橫空出世，是出人意料的。當(dāng)代舞劇這種藝術(shù)形式，在1949年之后的中國(guó)舞壇上開(kāi)始了它的實(shí)踐。經(jīng)過(guò)30年的長(zhǎng)足發(fā)展，舞劇在業(yè)界和社會(huì)上形成了巨大的感召力，結(jié)出了《寶蓮燈》《小刀會(huì)》《五朵紅云》這類(lèi)昂揚(yáng)著社會(huì)主義精神的優(yōu)秀舞劇果實(shí)，后來(lái)，世人又在《紅色娘子軍》和《白毛女》兩部中國(guó)芭蕾舞劇中再次見(jiàn)識(shí)到中國(guó)舞人的智慧和心血。但是，《寶蓮燈》《小刀會(huì)》《紅色娘子軍》《白毛女》這幾部舞劇作品,它們的生產(chǎn)地不是北京就是上海，這也反映了當(dāng)時(shí)舞劇創(chuàng)作的一個(gè)力量核心——北京和上�！獦�(gòu)成了中國(guó)舞劇創(chuàng)作的“雙城記”。雖然各地均有各種優(yōu)秀舞劇作品問(wèn)世，但仍不能否認(rèn)在中國(guó)舞劇創(chuàng)作上的地區(qū)性差異。而在改革開(kāi)放初期，甘肅出現(xiàn)了一部《絲路花雨》，這部舞劇給全國(guó)舞蹈界、文藝界帶來(lái)了巨大的震撼。這令業(yè)界始料未及。
我所奉職的中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈，有位已故的老專(zhuān)家叫董錫玖，也曾是創(chuàng)所時(shí)主持工作的副所長(zhǎng)，她早年曾任歐陽(yáng)予倩的秘書(shū)，對(duì)中國(guó)舞蹈史的研究情有獨(dú)鐘。20世紀(jì)70年代初期，她曾率團(tuán)參訪敦煌莫高窟，我們所的老專(zhuān)家吳曼英老師還借此推出了她的敦煌舞姿線描作品集，可謂成果不俗。董所長(zhǎng)當(dāng)年大力支持敦煌舞蹈的研究和創(chuàng)作，這對(duì)《絲路花雨》的構(gòu)想和也有著直接的啟發(fā)和推動(dòng)。作為中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈的后輩，我也為先輩們的明哲善思而感佩。
今天，當(dāng)我們回顧這段歷史時(shí)，有個(gè)問(wèn)題不時(shí)地縈繞腦際：是什么讓這么一部舞劇大作出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)并不是舞劇創(chuàng)作核心地的甘肅？
從這本《絲路花雨：誕生》的著作中，我們可以很好地了解這部作品問(wèn)世的前前后后。作者陳曉斌梳理了大量材料，為我們還原了一段真實(shí)的歷史，讓《絲路花雨》的問(wèn)世過(guò)程歷歷在目。我很感動(dòng)作者的材料整理，其查閱資料的廣度和梳理的深度，讓我們獲得了一種現(xiàn)場(chǎng)感。書(shū)中故事生動(dòng)有趣，層層，讓人愛(ài)不釋手，相關(guān)知識(shí)之豐富，具體事項(xiàng)之齊備，可謂《絲路花雨》的“百科全書(shū)”。再者，其文字的流暢與優(yōu)美，節(jié)奏分的把握，也讓我們獲得一份閱讀的快感，不僅補(bǔ)全了知識(shí)上的缺憾，更得到了藝術(shù)分析上的感悟。感謝陳曉斌付出的努力和花費(fèi)的心血，讓我們?cè)凇皠?dòng)”的藝術(shù)中，收獲到“靜”的思緒。
讓人更加驚喜的是，舞劇《絲路花雨》問(wèn)世后，它竟連帶著催開(kāi)了一朵新蕊——敦煌舞。那之后，敦煌舞沐浴著眾人的呵護(hù)茁壯成長(zhǎng)，從甘肅到北京，各路人馬紛至沓來(lái)，各種衍生品不絕于目，創(chuàng)作、教學(xué)、理論上的呼應(yīng)此起彼伏，讓整個(gè)生態(tài)都出現(xiàn)了積極的轉(zhuǎn)變，也終于奠定了敦煌舞在中國(guó)舞壇的歷史性地位，被譽(yù)為“中國(guó)古典舞的三大派之一”。顯然，這與《絲路花雨》的帶頭效應(yīng)有著直接關(guān)聯(lián)。
今天，誕生于《絲路花雨》的敦煌舞，其發(fā)展勢(shì)頭方興未艾，正在以其的姿容，為中國(guó)舞壇做著積極貢獻(xiàn)，也為全社會(huì)人民大眾不斷增長(zhǎng)的對(duì)于美好生活的追求綻放著不盡的光華。
緣起
走過(guò)河西
遇見(jiàn)敦煌
敦煌新曲
復(fù)活壁畫(huà)
呼之欲出
飛天起舞
天降花雨
走向世界
敦煌舞蹈
花雨繽紛
附錄
參考文獻(xiàn)
后記
1977年1月1日，甘肅省歌舞團(tuán)新劇創(chuàng)作組的首批人員從省會(huì)蘭州赴敦煌。敦煌，距離蘭州1100余公里，得乘火車(chē)沿蘭新鐵路前往。1952年至1962年，蘭新鐵路建成，東起蘭州，西至烏魯木齊，全長(zhǎng)1903公里，是當(dāng)時(shí)全國(guó)的鐵路干線。
1pan>月的蘭州，草木搖落，天氣轉(zhuǎn)涼，創(chuàng)作組成員一路向西，出蘭州35公里，向北跨河口大橋（中國(guó)自己設(shè)計(jì)和施工的座黃河大橋）過(guò)黃河，再向西經(jīng)永登，翻越海拔3000米的烏鞘嶺入河西走廊。
車(chē)過(guò)烏鞘嶺，天地間變得蒼茫肅穆。列車(chē)左側(cè)，祁連山綿延不絕，白雪覆蓋，寒氣森然，白色巨障直貫藍(lán)天，山腳下，時(shí)而是一簇簇黑蒼蒼的密樹(shù)林，時(shí)而是一片片黃蒼蒼的干草原，更多的是一堆堆墨蒼蒼的石頭群。列車(chē)右側(cè)，低矮的北山峰緩、連綿不絕，雖然蠟黃蒼瘦，卻像是祁連山的配角，忠心耿耿，永遠(yuǎn)低行。祁連山像白色巨象，北山如同黃色老獅，它們之間，是一片亙古不變?cè)箱仢M拳頭大的礫石，長(zhǎng)滿一撮撮干枯的芨芨草，石頭和草一樣的顏色原上還有延綿不斷、將斷又續(xù)的黃色土墻，那是的遺存。這里就是河西走廊。列車(chē)在一片蒼茫中往前開(kāi)動(dòng)，長(zhǎng)時(shí)間的行程間隙，偶爾出現(xiàn)人煙，出現(xiàn)牛羊，出現(xiàn)一塊塊被收割過(guò)的農(nóng)田。這就是戈壁灘中的綠洲，綠洲中央，是河西走廊上的城市。
巨象與老獅，亙古不變地守護(hù)著河西走廊的文明。大漠殘陽(yáng)如血，太陽(yáng)下落緩慢，列車(chē)不停息，追著殘陽(yáng)跑。這里空氣通透，深藍(lán)的天穹中，星星亮得很快，一顆星亮了，很快漫天的繁星都被點(diǎn)亮。萬(wàn)古不化的祁連寒雪上，群星閃耀。新劇創(chuàng)作組的成員，大多是次去敦煌，次穿越河西走廊。“命”期間，莫高窟被周恩來(lái)下令關(guān)閉保護(hù)，當(dāng)作景點(diǎn)對(duì)外開(kāi)放要到兩年后的1979年。創(chuàng)作組成員看著車(chē)窗外，河西走廊的風(fēng)景是他們從未欣賞過(guò)的，一如此行的終點(diǎn)敦煌，是他們從未發(fā)掘過(guò)的寶藏。隨著列車(chē)呼嘯聲迎面撞來(lái)的，不僅有連綿的雪山和無(wú)盡的戈壁，還有……
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