前言

在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，就作品而論，有兩座高峰，這就是王實(shí)甫的《西廂記》和曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，趙景深先生在《明刊本西廂記研究·序》中稱(chēng)之為中國(guó)古典文藝中的雙璧。《西廂記》的出現(xiàn)，引起了社會(huì)上的驚嘆，賈仲明〔凌波仙〕吊曲稱(chēng)：新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。（《錄鬼簿》）王伯良嘆曰：實(shí)甫《西廂》，千古絕技；微詞奧旨，未易窺測(cè)。（《新校注古本西廂記》評(píng)語(yǔ)）陳繼儒稱(chēng)之為千古神物（《陳眉公先生批評(píng)西廂記》），李卓吾目之為化工之作（《焚書(shū)·雜說(shuō)》），金圣嘆更說(shuō)它是天造地設(shè)的妙文：不是何人做得出來(lái)，是他天地直會(huì)自己劈空結(jié)撰而出。（《第六才子書(shū)·讀西廂記法》）明清之際，注家蜂起，評(píng)本迭出，出現(xiàn)了一股西廂熱，幾于家置一編，人懷一篋（《江蘇省例藩政》同治七年江蘇巡撫丁日昌查禁淫詞小說(shuō)語(yǔ)），成了當(dāng)時(shí)的暢銷(xiāo)書(shū)。摹擬仿效之作在元代就時(shí)有出現(xiàn)，到了明清，凡寫(xiě)男女情事的戲曲、小說(shuō)，很少有不受《西廂記》影響的。域外對(duì)《西廂記》的評(píng)價(jià)也很高，俄國(guó)柯?tīng)柺┲骶�、瓦西里耶夫著的《中�?guó)文學(xué)史綱要》說(shuō)：?jiǎn)尉蛣∏榈陌l(fā)展來(lái)和我們秀的歌劇比較，即使在全歐洲恐怕也找不到多少像這樣完美的劇本�？梢哉f(shuō)，《西廂記》不僅是中國(guó)，也是世界文藝中的瑰寶。

《西廂記》之所以能獲得人們的喜愛(ài)，關(guān)鍵在于它表達(dá)了人們的心聲。《西廂記》描寫(xiě)了以老夫人為代表的封建衛(wèi)道者同以崔鶯鶯、張生、紅娘為代表的禮教叛逆者之間的沖突，表現(xiàn)了這樣的主題思想：

永老無(wú)別離，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬。

婚姻締結(jié)的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是男女之間真摯的愛(ài)情，而不在于門(mén)第的高低、財(cái)產(chǎn)的多寡、權(quán)勢(shì)的大小、容貌的丑俊、才情的敏拙。所以毛西河把有情的三字看作是概括《西廂記》全書(shū)的眼目�！段鲙�記》所表達(dá)的這種愿望，被寫(xiě)進(jìn)了西湖月老祠的對(duì)聯(lián)：愿天下有情的都成了眷屬是前生注定事莫錯(cuò)過(guò)姻緣。可見(jiàn)，它所表達(dá)的不是某一時(shí)期、某一階層的呼聲，而是世世代代人的理想和愿望。這是《西廂記》主題思想高于前代、同代婚戀作品的原因，即使是明清時(shí)代的戲曲作品也無(wú)以過(guò)之。藝術(shù)上，它幾乎是完美無(wú)缺的，文辭之華麗、故事之曲折、情緒之跌宕、文筆之細(xì)膩、人物之傳神，都堪稱(chēng)絕唱。王伯良說(shuō)：《西廂》妙處，不當(dāng)以字句求之。其聯(lián)絡(luò)顧盼，斐映發(fā)，如長(zhǎng)河之流，率然之蛇，是一部片段好文字，他曲莫及。（《新校注古本西廂記·附評(píng)語(yǔ)十六則》）李漁說(shuō)：吾于古曲中，取其全本不懈，多瑜鮮瑕者，惟《西廂》能之。（《閑情偶寄·詞曲部·詞采第二》）它的出神入化的心理刻畫(huà)，它的峰回路轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)安排，在中國(guó)的愛(ài)情戲劇中，除《西廂記》外，是找不到第二部的。

關(guān)于《西廂記》的作者，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。主要有：一、王實(shí)甫作。此說(shuō)早見(jiàn)于元人鐘嗣成的《錄鬼簿》，而這些資料又是鐘氏友人陸君仲良，得之于克齋先生吳公；也為元末明初賈仲明〔凌波仙〕吊曲、明初朱權(quán)《太和正音譜》、明丘汝乘《嬌紅記序》所認(rèn)同，此說(shuō)出現(xiàn)早。其后又有：二、關(guān)漢卿作王實(shí)甫續(xù)，三、關(guān)漢卿作，四、王作關(guān)續(xù)，等等說(shuō)法。但都沒(méi)有提出足以推翻王作說(shuō)的證據(jù)，《西廂記》的著作權(quán)應(yīng)當(dāng)歸王實(shí)甫。關(guān)于王實(shí)甫其人，也有種種說(shuō)法，但多有矛盾，未可置信，當(dāng)以《錄鬼簿》所載為是。王名德信，字實(shí)甫，大都（今北京）人。鐘氏列之為前輩已死名公才人；元周德清《中原音韻序》中引有《西廂記》曲文，云諸公已矣，后學(xué)莫及。周氏后序作于元泰定甲子（1324），時(shí)實(shí)甫已謝世，可知實(shí)甫為元代前期作家。王實(shí)甫生活的時(shí)代，正是元蒙貴族內(nèi)北國(guó)而外中國(guó)，內(nèi)北人而外南人（葉子奇《草木子·克謹(jǐn)篇》），實(shí)行民族歧視和民族壓迫的時(shí)代，科舉考試停止了，士子不再可能把詩(shī)文當(dāng)作上天梯，他們的地位由傳統(tǒng)的四民之首，一變而為社會(huì)下層，由高踞于百姓之上，變?yōu)槌翜S于百姓之中，真正了解了平民百姓的感情和愿望，于是將其才智寓乎聲歌，抒其怫郁。另一方面，以弓馬取天下的統(tǒng)治者，思想統(tǒng)治相對(duì)寬松，道德禁忌比較淡泊。元蒙統(tǒng)治者不殺工匠、不殺優(yōu)伶（《元史·木華黎傳》），又兼疆域空前廣大，商貿(mào)活動(dòng)極為活躍，城市經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展，為戲劇的繁榮提供了極好的條件，為戲劇大家的誕生提供了極好的條件，王實(shí)甫是時(shí)代的寧馨兒。賈仲明〔凌波仙〕吊王實(shí)甫云：風(fēng)月?tīng)I(yíng)，密匝匝，列旌旗。鶯花寨，明飚飚，排劍戟。翠紅鄉(xiāng)，雄糾糾，施謀智。作詞章，風(fēng)韻美，士林中等輩伏低。可知王實(shí)甫出入勾欄，與演員妓女相熟，生活在社會(huì)下層，以其才華受士林推崇。作雜劇十四種，除《西廂記》外，今存《四丞相高會(huì)麗春堂》和《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》全本，以及《蘇小卿月夜泛茶船》、《韓彩云絲竹芙蓉亭》二劇的片斷和一些散曲。

《西廂記》故事早見(jiàn)于唐人元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》�！秱鳌分械膹埳�是個(gè)文過(guò)飾非的無(wú)行文人，他騙取了鶯鶯的愛(ài)情卻又拋棄了她而另娶高門(mén)，并稱(chēng)鶯鶯是不妖其身，必妖于人的尤物。小說(shuō)寫(xiě)出了封建時(shí)代少女對(duì)愛(ài)情的向往與追求，也反映了愛(ài)情理想被社會(huì)無(wú)情摧殘的人生悲劇。此后，故事廣泛流傳，產(chǎn)生了不少歌詠其事的詩(shī)詞，對(duì)鶯鶯命運(yùn)給予了同情，對(duì)張生始亂終棄的薄情行為進(jìn)行了批評(píng)。影響的要算宋趙令畤的〔商調(diào)蝶戀花〕鼓子詞，它使故事由案頭文學(xué)發(fā)展為可以播諸聲樂(lè)形諸管弦的演唱文學(xué)，推動(dòng)了故事的傳播。但故事情節(jié)并沒(méi)有新的發(fā)展，矛盾沖突仍然是在青年男女之間展開(kāi)的。宋元南戲和話(huà)本也有以此為題材的作品，可惜沒(méi)有流傳下來(lái)。直到金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》的出現(xiàn)，《西廂》故事才有了新的突破：矛盾沖突的性質(zhì)衍變成了爭(zhēng)取戀愛(ài)婚姻自由的青年男女同封建家長(zhǎng)之間的斗爭(zhēng)；張生成了多情才子，鶯鶯富有了反抗性；故事以鶯鶯張生私奔團(tuán)圓作結(jié)。還應(yīng)當(dāng)指出，一篇并非以崔張故事為題材的文言小說(shuō)溫庭筠的《乾子·華州參軍》，對(duì)董《西廂》某些情節(jié)以及紅娘形象的塑造，有著明顯的影響。但董《西廂》藝術(shù)上尚嫌粗糙，對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)也尚欠純至，并不能滿(mǎn)足人們的審美要求。只有經(jīng)過(guò)王實(shí)甫的天才創(chuàng)造，才令前無(wú)作者，后掩來(lái)哲，遂擅千古絕調(diào)。自王公貴人，逮閨秀里孺，世無(wú)不知有所謂《西廂記》者，成為膾炙人口的杰作（王伯良《新校注古本西廂記序》）。其影響之巨大、深遠(yuǎn)，在戲曲史上找不到第二部。

《西廂記》的刊本不下百數(shù)十種，僅明刊本就有六十馀種。本校注本以暖紅室所刻《凌濛初鑒定西廂記》為底本，以弘治間北京岳氏刊刻《新刊大字魁本全相參訂奇妙注釋西廂記》、王伯良《新校注古本西廂記》、劉龍?zhí)锟獭吨乜淘�本題評(píng)音釋西廂記》、《張深之先生正北西廂秘本》等明刊本及《毛西河論定西廂記》等清刊本參校。校記于注釋中列出。凡注釋中征引上述諸本和《徐士范重刻元本西廂記釋義字音》、陳繼儒《陳眉公批評(píng)西廂記釋義字音》、《閔遇五六幻西廂記五劇箋疑》及凌濛初《西廂記五本解證》等諸說(shuō)，以及王季思先生《西廂記》注，徑書(shū)某曰，不注書(shū)名。

本書(shū)收入《西廂記》的有關(guān)資料四種，作為附錄，供讀者研參。

因?yàn)椤段鲙�記》是名著，研究者眾，方家輩出，企盼同好析疑共賞、正誤補(bǔ)闕。

張燕瑾