中醫(yī)藥學是具有中國特色的生命科學，是科學與人文融合得比較好的學科，在人才培養(yǎng)方面，只要遵循中醫(yī)藥學自身發(fā)展的規(guī)律，只要把中醫(yī)理論知識的深厚積淀與臨床經(jīng)驗的活用有機的結(jié)合起來，就能培養(yǎng)出優(yōu)秀的中醫(yī)臨床人才。
　　近百余年西學東漸，再加上當今市場經(jīng)濟價值取向的作用，使得一些中醫(yī)師診治疾病，常以西藥打頭陣，中藥作陪襯，不論病情是否需要，一概是中藥加西藥。更有甚者不切脈、不辨證，凡遇炎癥均以解毒消炎處理，如此失去了中醫(yī)理論對診療實踐的指導，則不可能培養(yǎng)出合格的中醫(yī)臨床人才。對此，中醫(yī)學界許多有識之士頗感憂慮而痛心疾首。中醫(yī)中藥人才的培養(yǎng)，從國家社會的需求出發(fā)，應該在多種模式多個層面展開。當務之急是創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。要倡導求真求異，學術(shù)民主的學風。國家中醫(yī)藥管理局設(shè)立了培育名醫(yī)的研修項目，首先是參師襄診，拜名師制訂好讀書計劃，因人因材施教，務求實效。論其共性則需重視悟性的提高，醫(yī)理與易理相通，重視易經(jīng)相關(guān)理論的學習；還有文獻學、邏輯學，生命科學原理與生物信息學等知識的學習運用。悟性主要體現(xiàn)在聯(lián)系臨床，提高思想思考思辨的能力，破解疑難病例獲取療效。再者是熟讀一本臨證案頭書，研修項目精選的書目可以任選，作為讀經(jīng)典醫(yī)籍研修晉階保底的基本功。第二是診療環(huán)境，我建議城市與鄉(xiāng)村、醫(yī)院與診所、病房與門診可以兼顧，總以多臨證多研討為主。若參師三五位以上，年診千例以上，必有上乘學問。第三是求真務實，讀經(jīng)典做臨床關(guān)鍵在做字上苦下功夫，敢于置疑而后驗證、詮釋進而創(chuàng)新，詮證創(chuàng)新自然寓于繼承之中。
　　中醫(yī)治學當溯本求源，古為今用，繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是歸宿，認真繼承中醫(yī)經(jīng)典理論與臨床診療經(jīng)驗，做到中醫(yī)不能丟，進而才是中醫(yī)現(xiàn)代化的實施。厚積薄發(fā)、厚今薄古為治學常理。所謂勤求古訓、融匯新知，即是運用科學的臨床思維方法，將理論與實踐緊密聯(lián)系，以顯著的療效、詮釋、求證前賢的理論，寓繼承之中求創(chuàng)新發(fā)展，從理論層面闡發(fā)古人前賢之未備，以推進中醫(yī)學科的進步。
　　綜觀古往今來賢哲名醫(yī)均是熟諳經(jīng)典，勤于臨證，發(fā)遑古義，創(chuàng)立新說者。通常所言的學術(shù)思想應是高層次的成就，是鍥而不舍長期堅持讀經(jīng)典做臨床在取得若干鮮活的診療經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，應是學術(shù)閃光點凝聚提煉出的精華。筆者以弘揚中醫(yī)學學科的學術(shù)思想為己任而決不敢言自己有什么學術(shù)思想，因為學術(shù)思想一定要具備有創(chuàng)新思維與創(chuàng)新成果，當然是在繼承為基礎(chǔ)上的創(chuàng)新；學術(shù)思想必有理論內(nèi)涵指導臨床實踐，能以提高防治水平；再者學術(shù)思想不應是一病一證一法一方的診治經(jīng)驗與心得體會。如金元大家劉完素著有《素問玄機原病式》，自述法之與術(shù)，悉出《內(nèi)經(jīng)》之玄機，于刻苦鉆研運氣學說之后，倡六氣皆從火化，闡發(fā)火熱病證脈治，創(chuàng)立臟腑六氣病機、玄府氣液理論。其學術(shù)思想至今仍能指導溫熱、瘟疫的防治。非典型傳染性肺炎（SARS）流行時，運用玄府氣液理論分析證候病機，確立治則治法，遣藥組方獲取療效，應對突發(fā)公共衛(wèi)生事件造福群眾。毋庸置疑劉完素是讀經(jīng)典做臨床的楷模，而學習歷史，凡成中醫(yī)大家名師者基本如此，即使當今名醫(yī)具有卓越學術(shù)思想者，亦無例外，因為經(jīng)典醫(yī)籍所提供的科學原理至今仍是維護健康防治疾病的準則，至今仍葆其青春，因此讀經(jīng)典做臨床具有重要的現(xiàn)實意義。