阿甘本在本書(shū)中試圖通過(guò)研究修道院制度的典型案例，來(lái)考察一種與形式緊密相關(guān)的生活，重新構(gòu)建形式生命（forma-di-vita）這一重要概念。作者首先面對(duì)的是規(guī)則和生活的關(guān)系問(wèn)題。這二者之間的辯證關(guān)系所指向的，是在教會(huì)史上長(zhǎng)期占核心地位的儀式，禮儀與規(guī)則便成為本書(shū)第二部分的主題。而以圣方濟(jì)各為代表人物的1213世紀(jì)的宗教運(yùn)動(dòng)，則對(duì)中世紀(jì)以來(lái)的教會(huì)傳統(tǒng)提出新的挑戰(zhàn)；方濟(jì)各派不再?gòu)慕塘x和教規(guī)的角度，而是在生活層面上來(lái)界定他們的經(jīng)驗(yàn)。由此，對(duì)至高的清貧和使用概念的重新發(fā)現(xiàn)與探討，構(gòu)成本書(shū)的精彩終章，也開(kāi)啟了新的論題。本書(shū)由意大利語(yǔ)資深譯者邱捷從意大利文原著譯出，并做了必要的注釋。
如何構(gòu)想一種形式生命，一種永遠(yuǎn)不會(huì)淪為占有的對(duì)身體和世界的使用？如何才能把生命當(dāng)作一種永遠(yuǎn)沒(méi)有所有權(quán)而只是共同使用的東西？
規(guī)則，如果完全混同于生活，那么，什么是規(guī)則？ 生活如果無(wú)法區(qū)別于規(guī)則，那么，什么是人的生活？
這就是從帕科繆到圣方濟(jì)各的西方修道主義令人著迷卻已絕跡的現(xiàn)象，而阿甘本的這本書(shū)正是通過(guò)對(duì)它熱忱的重新解讀，嘗試回答上面的問(wèn)題。如果說(shuō)這本書(shū)在計(jì)時(shí)與規(guī)則、苦行技巧與禮拜儀式等細(xì)節(jié)中重塑了修道士的生活，阿甘本的論點(diǎn)則重在說(shuō)明，修道主義的真正創(chuàng)新并不是混淆生活與規(guī)則，而是發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新維度，在這個(gè)維度中，也許是次，那樣的生活自主地肯定了自己，清貧與使用的主張已經(jīng)向法律發(fā)起了挑戰(zhàn)。
當(dāng)西方歷史上所有的生命形式紛紛式微，是至高的清貧的形式生命，連同物的使用，揭開(kāi)了新篇章。
喬吉奧·阿甘本（Giorgio Agamben，1942 ），意大利當(dāng)代著名哲學(xué)家，曾先后任教于意大利維羅拉大學(xué)、巴黎國(guó)際哲學(xué)學(xué)院等歐美多所大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)。阿甘本早期的研究重點(diǎn)是哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、詩(shī)學(xué)和中世紀(jì)文化，之后的研究擴(kuò)展至政治學(xué)、美學(xué)、宗教等多個(gè)領(lǐng)域，出版有大量著作，如《潛能》《詩(shī)節(jié)：西方文化中的詞語(yǔ)與幽靈》《語(yǔ)言和死亡》《散文的理念》《開(kāi)放：人與動(dòng)物》《未來(lái)的共同體》等，以及以牲人（homo sacer）為主題的系列作品（《牲人》《例外狀態(tài)》《至高的清貧》《主業(yè)》）。
邱捷，畢業(yè)于上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)。在熱那亞大學(xué)人文學(xué)院研修意大利現(xiàn)代文學(xué)和藝術(shù)史。通曉英文、意文、德文。近年來(lái)致力于中歐經(jīng)濟(jì)與文化的交流工作，包括中文經(jīng)典著作的意大利文翻譯與宣傳。主編并翻譯《陌生人馬可：意大利與中國(guó)的古今絲路》（廣西師范大學(xué)出版社，2021年）。
前 言
Ⅰ 規(guī)則與生活
- 1.規(guī)則的誕生
- 2.規(guī)則與法律
- 3.逃離與構(gòu)建
交集
Ⅱ 禮儀與規(guī)則
- 1.生活的規(guī)則
- 2.口述與書(shū)寫(xiě)
- 3.作為禮儀文本的規(guī)則
交集
Ⅲ 形式生命
- 1.發(fā)現(xiàn)生命
- 2.放棄法律
- 3.至高的清貧與使用
交集
參考文獻(xiàn)
書(shū)單推薦
