本人幾年前有幸出版的《聰明的交易者》一書(shū)，之后不知何時(shí)，我腦子有了一個(gè)“不如試著借用中國(guó)的思想巨著——《道德經(jīng)》和大家談?wù)劷灰住钡南敕ǎ�于是斷斷續(xù)續(xù)寫(xiě)了兩三年，寫(xiě)成了這本書(shū)。

　　本書(shū)算是對(duì)《聰明的交易者》的擴(kuò)展與補(bǔ)充。

　　技術(shù)方面，因?yàn)橹�前出版的《聰明的交易者》一�?shū)已經(jīng)有比較全面的介紹，這里不會(huì)再贅述。這本書(shū)的核心是交易的思想。畢竟，交易終究是個(gè)人思想的體現(xiàn)，只學(xué)技術(shù)猶如“空中樓閣”，在市場(chǎng)是不可能活得長(zhǎng)久的。

　　我相信只要是中國(guó)人，都知道“老子”和他的曠世哲學(xué)經(jīng)典巨著《道德經(jīng)》。但知道歸知道，所謂經(jīng)典，往往是大家都知道，但一輩子都不愿意去讀的。

　　如果說(shuō)《道德經(jīng)》能對(duì)我們做交易有幫助，能讓我們知曉很多交易之道理，你讀不讀？

　　讀一讀也無(wú)妨嘛。

　　當(dāng)然，很多人不愿讀《道德經(jīng)》，原因是它用古文寫(xiě)成，實(shí)在晦澀難懂。其實(shí)，對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)，用簡(jiǎn)短的篇幅、通俗易懂的語(yǔ)言、有意思的案例加以解釋?zhuān)�大致了解《道德�?jīng)》所闡述的道理即可，不用咬文嚼字、死記硬背，因?yàn)槲覀儺吘共皇沁@方面的研究者。相信以這樣的方式讀起來(lái)，心情會(huì)輕松很多。

　　《道德經(jīng)》雖然只有五千余字，卻是我們國(guó)家古代少有的哲學(xué)典籍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從16世紀(jì)開(kāi)始，《道德經(jīng)》在全世界的發(fā)行量?jī)H次于《圣經(jīng)》，外國(guó)人非常喜歡這本古老的神秘東方的經(jīng)典。

　　德國(guó)哲學(xué)家黑格爾、尼采、叔本華，俄羅斯大作家托爾斯泰等世界著名學(xué)者對(duì)《道德經(jīng)》都有深入的研究，并有專(zhuān)著或?qū)Ｕ搯?wèn)世。尼采說(shuō)：‘《道德經(jīng)》作為老子思想的集大成，像一個(gè)永不枯竭的甘泉，滿(mǎn)載寶藏，放下汲桶，便唾手可得。”

　　一些不太了解《道德經(jīng)》的人，總是誤以為它是一部講“道德”的著作。其實(shí)《道德經(jīng)》與我們現(xiàn)在說(shuō)的“道德”完全不挨著邊�！兜赖陆�(jīng)》因?yàn)楸缓笕朔譃椤兜澜?jīng)》和《德經(jīng)》，所以叫《道德經(jīng)》，或者《德道經(jīng)》。

　　還有一些人認(rèn)為《道德經(jīng)》是開(kāi)壇做法的道士的“專(zhuān)屬教科書(shū)”。那都是《道德經(jīng)》被后世宗教或行業(yè)利用所致。我們要知道，《道德經(jīng)》是一本哲學(xué)著作，初衷不是為宗教而作。

　　一千個(gè)人讀《哈姆雷特》，就有一千個(gè)哈姆雷特；一千個(gè)人讀《道德經(jīng)》，就有一千種不同理解。兩千多年來(lái)，《道德經(jīng)》的版本很多（包括流傳與出土的版本），并且自古對(duì)其見(jiàn)解與翻譯也是五花八門(mén)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至少有700余種。

　　在醫(yī)者眼中，《道德經(jīng)》是一本養(yǎng)身典籍；在軍事家眼中，《道德經(jīng)》是一本兵法奇書(shū)；在政治家眼中，《道德經(jīng)》是一本治國(guó)寶典……

　　而在交易者眼中，《道德經(jīng)》何嘗不能是一本交易哲理之書(shū)呢？

　　正如南懷瑾先生所言：“（說(shuō)《道德經(jīng)》）別成一家一言，能說(shuō)到事理通達(dá)，也就差不多了，何必固執(zhí)成見(jiàn)，追究不休呢！你千萬(wàn)不要忘記老子自說(shuō)的“道常無(wú)為”“道常無(wú)名”，以及“道法自然”等的觀念�！�

　　中國(guó)人自古就喜歡把“儒、釋、道”相互比較。提到道家的《道德經(jīng)》，就順便說(shuō)說(shuō)另外兩家。

　　又如南懷瑾先生的那個(gè)比喻，他說(shuō)：

　　“儒家就像糧店，那是生活的必需品；佛家就像百貨店，琳瑯滿(mǎn)目，你進(jìn)去逛一下，不買(mǎi)東西也有收獲；道家像藥店，有病的時(shí)候，有問(wèn)題的時(shí)候，那就要找《道德經(jīng)》了。”

　　我們做交易的，大多數(shù)人都是“病人”，沒(méi)有“病”誰(shuí)做交易��！就算本來(lái)沒(méi)“病”的，做了交易之后也多少會(huì)得一些“病”。有“病”就得求醫(yī)。說(shuō)不定《道德經(jīng)》還真可以給我們這些做交易的治治“病”。

　　說(shuō)到儒家，我們實(shí)在太熟悉不過(guò)，孔子弟子何止三千，今天只要是土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，幾乎都是孔子的弟子，遵循著儒家“仁、義、禮、智、信”那一套。但在實(shí)際生活中，我們內(nèi)心卻更多地使用著老子的智慧。

　　“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”是炎黃子孫的“傳統(tǒng)特色”，早已是公開(kāi)的秘密。

　　當(dāng)然，我也知道很多做交易的人喜歡讀佛經(jīng)。佛經(jīng)典籍浩如煙海，佛家自是有無(wú)量的智慧。

　　但是大家想想，我們的交易者會(huì)去接觸佛學(xué)、喜歡佛學(xué)，本質(zhì)上無(wú)非是利用佛家的“消極”去對(duì)沖我們交易中的“積極”。

　　這話怎么講呢？

　　做交易的人，特別是新手，都是貪婪的、焦慮的、“手癢”的（無(wú)規(guī)則地頻繁交易）。這些問(wèn)題都很有可能導(dǎo)致虧損，而越是虧損，就越是貪婪、越是焦慮、越是“手癢”。如此一來(lái)，似乎陷入了一個(gè)無(wú)法抽身的痛苦旋渦之中。

　　佛學(xué)談“空”性，談淡定與從容的生活態(tài)度，談看破與放下的人生覺(jué)悟，讓人看開(kāi)一些，想開(kāi)一些。這些思想讓交易者不良的情緒表面上似乎得到了舒緩。當(dāng)然，當(dāng)情緒問(wèn)題轉(zhuǎn)變成心理問(wèn)題或神經(jīng)癥的時(shí)候，如抑郁、焦慮、躁郁等，還是要盡快到醫(yī)院就醫(yī)，不要拖延病情。

　　但捫心自問(wèn)，只要一天在做交易，一天在市場(chǎng)中，金錢(qián)真的能成為身外之物嗎？