“危機”與“秩序”是西方經(jīng)濟哲學(xué)意義邏輯的兩個“極性維度”，標(biāo)示著經(jīng)濟哲學(xué)問題的“行而上下”之路，論者或“上行”強塑宏大而崇高的人性—秩序敘述，或“下行”以欲望本體論挽救諸種危機的解釋學(xué)循環(huán)。本研究即著眼于西方經(jīng)濟哲學(xué)“古今之爭”意義下“本真人性與人類秩序”之間持續(xù)的齟齬和張力，統(tǒng)攬、思辨與勾勒自古希臘至20世紀(jì)的經(jīng)濟哲學(xué)思潮中的危機與秩序論辯，直面西方式現(xiàn)代化的悖謬事體，訴諸“正題”（危機論）—“反題”（秩序論）—“合題”（總體權(quán)力論）的“批判與辯證”理路，在以“否定性”（Negation）論式推進的系統(tǒng)演繹下，反思始自色諾芬—柏拉圖共構(gòu)反思希臘雅典經(jīng)濟社會現(xiàn)實的“蘇格拉底言辭”起始，西方經(jīng)濟哲學(xué)經(jīng)亞里士多德到盧梭、亞當(dāng)·斯密再到邊沁、穆勒、凱恩斯、米塞斯、哈耶克等一系列經(jīng)濟哲學(xué)大端之思的譜系性分延，由以厘清當(dāng)下西方社會全面呈現(xiàn)的“危機的秩序化”所突出顯明之資本主義“秩序的危機性”的思想根源與辯護根基。在細(xì)致的文本解讀與分析中，對照馬克思主義經(jīng)典作家重要論述展開辨析與駁異，從而在反省與重思“西方式現(xiàn)代化”的內(nèi)在問題的論域下，切實推動馬克思主義經(jīng)濟哲學(xué)思辨現(xiàn)實進程的不斷深化。