序

心理學的發(fā)展與繁榮，不僅得益于心理學具體研究方法、技術的進步，而且與心理學之哲學方法論的演進密切關聯(lián)。以是之故，考察心理學諸流派、思潮的哲學背景，探索其所提供的心理學方法論蘊含并評析其于心理學發(fā)展的是非功過，從來都是心理學思想史研究的基本內(nèi)容，同時也是進一步完善心理學方法論建設的不可或缺的重要保障。

現(xiàn)代西方哲學諸流派中，現(xiàn)象學哲學無疑是對心理學發(fā)展最具深遠影響的哲學流派之一。它反對盛行于傳統(tǒng)哲學、自然科學、神學、常識中的自然態(tài)度，主張以現(xiàn)象學的態(tài)度讓認識回到事物本身，強調通過現(xiàn)象學懸置，將一切存在的歷史的理論假定存而不論，使認識直接面對純粹意識（現(xiàn)象）；通過本質還原（本質直觀），使認識得以直接把握現(xiàn)象的自我同一的不變特質；通過先驗還原，使哲學找到一切知識得以建立的阿基米德點先驗自我。對象的意義與價值則是通過先驗自我的意向性活動不斷賦予、建構的。由此，推動了意動心理學、二重心理學、格式塔心理學以及人本主義心理學等心理學流派或思潮積極倡導主觀體驗與生命意義的研究，發(fā)展了直覺主義、整體主義、主觀主義研究原則，創(chuàng)建了現(xiàn)象學直觀、現(xiàn)象學內(nèi)省、現(xiàn)象學實驗等一系列研究方法，進而造就了一道有別于以實證主義哲學為主導的主流心理學的新的心理學風景。因此，在既往心理學思想史的研究中，現(xiàn)象學哲學之心理學方法論蘊含、流變與價值的研究，始終是學者們廣泛關注的重要課題。相關研究成果大大深化了對于心理學思想演進邏輯的認識，促進了心理學方法論的建設與完善。

不過，既往對現(xiàn)象學哲學之心理學方法論意蘊、影響的研究，主要集中在胡塞爾、海德格爾、薩特等人的現(xiàn)象學哲學上。對梅洛龐蒂的身體現(xiàn)象學及其心理學方法論蘊含、價值的關注，則是隨著第二代認知科學的興起才逐步獲得重視的。二十世紀八九十年代以來，梅洛龐蒂的身體現(xiàn)象學與第二代認知科學的關聯(lián)，抑或梅洛龐蒂的身體現(xiàn)象學在認知科學發(fā)展中的重要價值，不斷受到學者們的重視。一批第二代認知科學家承認，對影響認知的身體、環(huán)境等各種因素的關注最早要追溯到梅洛龐蒂（Clark，1998），認知科學范式革命的哲學基礎來源之一就是梅洛龐蒂的身體現(xiàn)象學，認知科學向身體的轉向得益于梅洛龐蒂的功勞，他的思想對具身認知、延展認知、嵌入認知和生成認知都產(chǎn)生了深刻的影響（Tauber，2008），梅洛龐蒂是第二代認知科學的重要哲學家（Lakoff et al.，1999），認知科學需要像梅洛龐蒂這樣的存在主義哲學家的思想才能獲得健康發(fā)展（McClamrock，1995），梅洛龐蒂的身體現(xiàn)象學有助于認知科學更好地理解什么是具身這個重要問題（Anderson，2003），等等。梅洛龐蒂的身體現(xiàn)象學在第二代認知科學家眼中為何具有如此大的魅力？從梅洛龐蒂的身體現(xiàn)象學中，我們還能獲得哪些其對于未來心理學的發(fā)展的有益啟迪？這些問題很自然地需要心理學研究者做出進一步的深入思考。

也正是在這樣的背景下，當本書作者我的博士研究生謝金著手學位論文選題時，我建議他以梅洛龐蒂的身體現(xiàn)象學心理學思想作為研究方向，并就研究目標、內(nèi)容、思路與方法等進行了充分討論。經(jīng)過幾年的努力，謝金形成了其博士學位論文《身體現(xiàn)象學視野中的心理學圖景梅洛龐蒂的身體現(xiàn)象學心理學思想與當代價值》，并獲得外審專家和論文答辯委員會的一致好評。此后，他又根據(jù)專家意見對博士學位論文做了進一步擴充與完善，形成了即將付梓的這部學術專著。

作為謝金的博士生導師，我比較了解他的為人、治學，也親身見證了這部著作的研究、寫作過程。從一開始，謝金博士就深知： 心理學思想史的研究，必須恪守古為今用，洋為中用的研究宗旨，遵循歷史重建和理論建構相結合、客觀描述與主觀闡釋相交融、外在邏輯與內(nèi)在邏輯相統(tǒng)一以及歷史評價和現(xiàn)實觀照并重的研究原則，尋求達成問題鮮明、內(nèi)容全面、思路清晰、資料翔實、方法得當、結論可靠、成果創(chuàng)新的研究目標。以這樣的認識為前提，謝金博士在他的這部著作中，考察了身體現(xiàn)象學心理學思想的產(chǎn)生背景，發(fā)掘了身體現(xiàn)象學的心理（行為）本質觀、心理（行為）發(fā)展觀與心理學方法論蘊含，考察了身體現(xiàn)象學心理學思想對具身心理治療、第二代認知科學的影響，并立足于馬克思主義哲學原理評析了梅洛龐蒂的身體現(xiàn)象學心理學思想的是非功過。應該說，就研究內(nèi)容的全面性、系統(tǒng)性問題而言，國內(nèi)心理學界同類研究中像謝金這樣的研究成果并不多見；就研究的深入性與研究成果的創(chuàng)新性而言，謝金的研究成果已在身體現(xiàn)象學心理學思想研究的諸多方面做出了自己重要的推進。作為導師，筆者也從謝金的研究中收獲了一些驚喜。例如，正是通過對這部著作的閱讀，筆者才了解到，作為哲學家的梅洛龐蒂原來在心理學諸多重大理論問題上也曾付諸過如此多的心力，并與格式塔心理學、日內(nèi)瓦學派認知心理學、行為主義心理學、精神分析心理學等重要心理學流派有過那么深刻的碰撞與交流；也正是通過與謝金博士交流、討論，筆者才逐漸理解了梅洛龐蒂將認識的阿基米德點拉回到肉身或身體圖式，并以辯證的觀點看待身體、環(huán)境與認知的本質等思想觀點的高妙之處，明白了身體現(xiàn)象學能在現(xiàn)代心理學認知觀、治療觀的變革中擁有如此大魅力的奧秘所在�；�于這些切身的體會，筆者相信，謝金博士的這些成果，一定能成為當下仍相對貧瘠的梅洛龐蒂身體現(xiàn)象學心理學研究園地里一顆值得關注的果實，對于進一步澄清心理學思想的演進脈絡、進一步完善理論心理學特別是心理學方法論建設，也將提供一些有益的啟迪。

毋庸諱言，梅洛龐蒂身體現(xiàn)象學思想與馬克思主義哲學雖有一定的相通之處，但亦存在著較大的距離。如何在馬克思主義哲學基本原理的指導下充分吸收西方心理學方法論的合理成分，在不斷完善心理學方法論建設的基礎上構建中國心理學自主知識體系，仍是一個需要一代代中國心理學工作者共同努力的復雜課題。從這一意義上看，謝金博士所展示的研究成果，顯然只是在完成這一課題的漫長歷程中的小小一步。因此，期待著謝金博士在今后的歲月里不斷努力，一步一個腳印地將自己的研究推向深入、完善；期待著這部著作的出版，能激起更多的同仁參與到中國特色心理學方法論建設的隊伍中來，共同創(chuàng)造出中國心理學的輝煌時代。