本書系香江哲學(xué)叢書之一�！短弁船F(xiàn)象學(xué)》開(kāi)創(chuàng)性、系統(tǒng)性和啟發(fā)性地開(kāi)啟了現(xiàn)象學(xué)與認(rèn)知科學(xué)和文化人類學(xué)等學(xué)科之間的對(duì)話，認(rèn)為如果不納入現(xiàn)象學(xué)方法，僅靠科學(xué)就無(wú)法闡明疼痛體驗(yàn)的本質(zhì)。在此前提下，索利烏斯·吉尼薩斯基于現(xiàn)象學(xué)原理提出了一個(gè)新穎的疼痛概念：疼痛是一種具有獨(dú)特體驗(yàn)性質(zhì)的厭惡性身體感覺(jué)，無(wú)論是作為感覺(jué)還是作為情感，疼痛只能在最初的第一手體驗(yàn)中得到。吉尼薩斯具體化了現(xiàn)象學(xué)研究的基本方法論原則。在這些原則的基礎(chǔ)上，他對(duì)疼痛體驗(yàn)的基本結(jié)構(gòu)進(jìn)行了現(xiàn)象學(xué)的澄清，并對(duì)現(xiàn)象學(xué)與內(nèi)省主義的共同融合提出了質(zhì)疑。吉尼薩斯分析了許多疼痛分離綜合征，重點(diǎn)闡述了慢性疼痛體驗(yàn)的去個(gè)性化和再個(gè)性化本質(zhì)，并證明了軀體化和心理化在疼痛體驗(yàn)中的作用。在這個(gè)過(guò)程中，他將胡塞爾現(xiàn)象學(xué)推向了一個(gè)在胡塞爾自己的著作中沒(méi)有明確指出的方向。