序 言
導(dǎo)言 核心價(jià)值的詢(xún)問(wèn): 文明對(duì)話(huà)往何處去?
一、 “普世價(jià)值” 說(shuō)法的起源
二、 權(quán)利和責(zé)任
三、 尋找文明交往 對(duì)話(huà)模式
四、 文明對(duì)話(huà)的基本原則
第一部分 中西思維比較的方法論
第一章 柏拉圖和孟子論善: 中西思維的方向性問(wèn)題
一、 柏拉圖: 善和真理
二、 孟子: 善和本性
三、 真正的善和本性之善
第二章 《天主實(shí)義》 與中西思維的問(wèn)題意識(shí)
一、 利瑪竇的三個(gè)語(yǔ)境
二、 三個(gè)爭(zhēng)論
三、 中西對(duì)話(huà)的原始文本
第三章 《天主實(shí)義》 中的中西思維方式之爭(zhēng)
一、 類(lèi)比和共同理解基礎(chǔ)問(wèn)題
二、 在共同情感中界定情感對(duì)象
三、 情感分析與比較研究
第四章 儒學(xué)思想研究的一些方法論問(wèn)題
一、 文獻(xiàn)考據(jù)問(wèn)題
二、 陳寅恪與馮友蘭之爭(zhēng)
三、 “敬重” 情感與六經(jīng)注我
四、 讀者與文本
第二部分 儒家的終極關(guān)懷
第五章 “敬仰” 與 “信仰”: 中西天命觀比較分析
一、 作為認(rèn)識(shí)器官的 “情感”
二、 在 “敬仰” 中呈現(xiàn)的天命
三、 “信仰” 與神的啟示
第六章 尋找善的定義: 義利之辨和因信稱(chēng)義
一、 儒家 “義利之辨” 中的 “義”
二、 《中庸》 的 “以誠(chéng)明善”
三、 “因信稱(chēng)義” 中的 “義”
四、 善的定義: 困境和出路
五、 “誠(chéng)” 和 “信”: 人類(lèi)生存的悖論性
第七章 “誠(chéng)” 與儒家的宗教性
一、 追問(wèn)人的本性
二、 何為君子之道?
三、 “誠(chéng)” 的認(rèn)識(shí)論功能分析
四、 儒家的宗教性
第三部分 儒家的人性論
第八章 《中庸》 的君子和康德的善人
一、 《中庸》 的 “君子” 概念
二、 康德的 “善人”
三、 “善人” 與 “君子”
第九章 追問(wèn)人性: 君子困境與罪人意識(shí)
一、 《中庸》 論君子
二、 從君子到小人
三、 基督教的罪人意識(shí)
第十章 文化盲點(diǎn): 原罪論與性善論
一、 “人皆求善” 和 “人無(wú)有不善”
二、 原罪論: 墮落本性無(wú)法向善
三、 性善論中的功夫論困境
第十一章 建構(gòu)和解構(gòu): 耶儒在張力中互動(dòng)
一、 克己復(fù)禮, 誠(chéng)身明善
二、 “不要疑惑, 而要相信”
三、 在 “誠(chéng)” “信” 張力中生存
第四部分 儒家的政治觀
第十二章 中西兩種政治的概念分析
一、 兩個(gè)女人的選擇
二、 概念界定
三、 兩種主體性
四、 作為政治生活的起點(diǎn)
五、 關(guān)于西方權(quán)利政治的一些分析
第十三章 儒家仁政的情感結(jié)構(gòu)分析
一、 “忠心” 與責(zé)任意識(shí)
二、 “敬天” 與社會(huì)秩序
三、 “君子” 與敬天知天
第十四章 現(xiàn)代西方政治與儒家仁政的政治領(lǐng)袖產(chǎn)生機(jī)制比較分析
一、 現(xiàn)代西方政治與選舉制
二、 儒家仁政與推舉制
三、 選舉制與推舉制之比較
第十五章 政治秩序中的宗教與教化問(wèn)題
一、 權(quán)利政治中的宗教問(wèn)題
二、 責(zé)任政治與宗教活動(dòng)
結(jié)束語(yǔ) 勿忘祖宗言
附錄 哥尼斯堡的中國(guó)人
參考文獻(xiàn)