傳統(tǒng)媒體時代的傳播學主要關(guān)注大眾傳播，并將人與媒介之間的主客體二元對立視為傳播學的主流研究范式。到了新媒體時代，這種研究范式既不適應(yīng)新媒體的本質(zhì)，也不適應(yīng)新媒體時代人與媒介之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變。因此，本書選擇從媒介現(xiàn)象學的路徑超越基于主客體二元對立的傳播學，并將關(guān)注“媒介與人類存在之間關(guān)系”的媒介理論研究視為新媒體時代傳播學的研究范式。這種研究范式會給新媒體時代的傳播學研究帶來兩個重要的轉(zhuǎn)向：身體轉(zhuǎn)向和空間轉(zhuǎn)向。這兩個轉(zhuǎn)向都是在推翻主客體二元對立的框架下出現(xiàn)的，都使得我們必須重新理解“媒介與人”以及“媒介與世界”的關(guān)系。
張騁，文學博士，新聞傳播學博士后，四川師范大學影視與傳媒學院教授，碩士生導(dǎo)師；中國新聞史學會符號傳播學專業(yè)委員會理事，中國高等學校影視學會會員，中國新聞史學會新聞傳播思想史專業(yè)委員會會員，四川大學“符號學-傳媒學”研究所特聘研究員；近年來在CSSCI來源期刊上發(fā)表學術(shù)論文20余篇，多篇被《社會科學文摘》、中國人民大學“付印報刊資料”全文轉(zhuǎn)載；出版學術(shù)專著2部；主持完成國家社科基金后期資助項目1項、四川省社科規(guī)劃項目1項；入選2024中國知網(wǎng)高被引學者TOP1%。
第一章 基于主客體二元對立的傳播學 第一節(jié) 基于主客體二元對立的主體哲學 第二節(jié) 主客體二元對立視域下傳播學的自然主義傾向 第三節(jié) 主客體二元對立視域下傳播學的人文主義傾向 第二章 新媒體時代的傳播學危機 第一節(jié) 新媒體是一種元媒介 第二節(jié) 節(jié)點人：移動互聯(lián)時代的“人” 第三節(jié) 數(shù)據(jù)人：大數(shù)據(jù)時代的“人” 第四節(jié) 賽博人：智能媒體時代的“人” 第五節(jié) 從人與媒介關(guān)系的轉(zhuǎn)變看傳播學的危機 第三章 從現(xiàn)象學到媒介現(xiàn)象學 第一節(jié) 現(xiàn)象學的興起：胡塞爾的現(xiàn)象學思想 第二節(jié) 技術(shù)現(xiàn)象學：從海德格爾到唐·伊德 第三節(jié) 媒介現(xiàn)象學的興起：以麥克盧漢為起點 第四章 基于媒介現(xiàn)象學的媒介理論研究 第一節(jié) 媒介環(huán)境學派的媒介理論研究 第二節(jié) 媒介技術(shù)哲學的媒介理論研究 第三節(jié) 媒介化理論的媒介理論研究 第五章 新媒體時代傳播學的身體轉(zhuǎn)向 第一節(jié) 身體轉(zhuǎn)向的由來：西方哲學的身體轉(zhuǎn)向 第二節(jié) 從身體傳播到具身傳播：傳播學研究的身體轉(zhuǎn)向 第三節(jié) 從“新媒體時代的三種身體”重審人與媒介的關(guān)系 第六章 新媒體時代傳播學的空間轉(zhuǎn)向 第一節(jié) 空間轉(zhuǎn)向的由來：西方哲學的空間轉(zhuǎn)向 第二節(jié) 新媒體時代的“人”與空間的社會化重構(gòu) 第三節(jié) 從場景傳播到城市傳播：建構(gòu)作為第三空間的城市 結(jié)語 走向“媒介本體論” 參考文獻 后記
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