序

下面這幾篇講演是1906年11,12月我在波士頓羅威爾研究所和1907年1月在紐約哥倫比亞大學(xué)發(fā)表的，照講稿付印，未加發(fā)揮或注釋。所謂實(shí)用主義運(yùn)動(dòng)--我不大喜歡這個(gè)名詞，但要改變它，顯然太晚了--好象是忽然由天上掉下來(lái)的似的。其實(shí)那是哲學(xué)中一向存在的許多傾向突然一齊意識(shí)到自己的存在和它們的共同任務(wù)。這種情況發(fā)生在那么多的國(guó)家中，并且由那么多的不同觀點(diǎn)出發(fā)，因而產(chǎn)生了頗不一致的說(shuō)法。我曾就個(gè)人所見(jiàn)，盡力把原來(lái)的各種說(shuō)法統(tǒng)一起來(lái)，只述梗概，而不涉及細(xì)微的爭(zhēng)論。我相信，要是評(píng)論家肯等我們把話交代比較清楚后，再加批判，那末許多無(wú)謂的爭(zhēng)論本來(lái)是可以避免的。
要是我這講演錄能使讀者對(duì)實(shí)用主義感到興趣，他一定還想再讀些別的書(shū);因此，我提出以下幾種參考讀物。
在美國(guó)，杜威寫(xiě)的《邏輯理論的研究》(StudiesinLogicalTheory)是基礎(chǔ)讀物。杜威在《哲學(xué)評(píng)論》,(PhilosophicalReAview)(第15卷，第113,465 頁(yè))、《精神》(Mind)(第15卷，第 293頁(yè))和《哲學(xué)雜志》(JournalofPhilosophy)(第4卷，第197頁(yè))上發(fā)表的文章也應(yīng)當(dāng)讀一讀。
但是，開(kāi)始時(shí)大概最好先學(xué)習(xí)席勒寫(xiě)的《人本主義研究》(StudiesinHumanism)，特別是其中第1，5，6，7，18和第19各篇論文。席勒在此以前所寫(xiě)的論文，以及一般地說(shuō)，有關(guān)這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論的文獻(xiàn)，他在他的書(shū)的腳注中都充分提到了。
其次，請(qǐng)讀米約著的《理性》(leRationnel)(1898年)，勒·羅瓦(LeRoy)發(fā)表在《形而上學(xué)評(píng)論》(RevuedeMétaphysique)第7,8,9卷里那些精彩的論文以及布隆德?tīng)?Blonde1)和德·塞依(DeSailly)發(fā)表在《基督教哲學(xué)年刊》(AnnalesdePhiloso-phieChrétienne第4集第2,3卷的那些論文。巴比尼宣布說(shuō),他用法文寫(xiě)的一本關(guān)于實(shí)用主義的書(shū)即將出版。
為了避免至少一個(gè)誤解，請(qǐng)容許我聲明，實(shí)用主義，就我對(duì)它的理解來(lái)說(shuō)，和我最近提出的理論--徹底經(jīng)驗(yàn)主義(radicalempiricism)并沒(méi)有任何邏輯性的關(guān)聯(lián)。后者是自成一體的。一個(gè)人盡可以完全不接受它而仍舊是個(gè)實(shí)用主義者。

作者

1907年4月于哈佛大學(xué)