第一章 兩種詮釋模式
1.1 象征與寓言
1.2 泛符號學(xué)形而上學(xué)
1.3 《圣經(jīng)》詮釋
1.4 阿奎那
1.5 但丁
1.6 新的范式
1.7 神話和文本

第二章 無限衍義和漂移：實效主義vs.實用主義
2.1 世界和文本
2.2 兩級
2.3 赫爾墨斯式漂移
2.4 赫爾墨斯式漂移和無限衍義
2.5 無限衍義和解構(gòu)主義
2.6 德里達論皮爾士
2.7 皮爾士本人
2.8 結(jié)語

第三章 讀者意圖：最新發(fā)展?fàn)顩r
3.1考古學(xué)
3.2 多種批評理論構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)
3.3 為字面義辯
3.4 兩個層次的詮釋
3.5詮釋和使用
3.6詮釋和猜測
3.7誤讀的可能性
3.8 結(jié)語

第四章 小世界
4.1 虛構(gòu)的世界
4.2 空空蕩蕩的世界vs.滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)氖澜?br />4.3 技術(shù)性方法vs.隱喻性方法
4.4 為什么可能世界對于虛構(gòu)理論是有用的
4.5 小世界
4.6 建立小世界的條件
4.7 合作的意愿

第五章 詮釋系列產(chǎn)品
5.1 引言
5.2 重復(fù)的時代
5.3 一種適度的或現(xiàn)代的美學(xué)解決方法
5.4 一種激進的或后現(xiàn)代的美學(xué)解決方法
5.5 披著結(jié)論外衣的問題

第六章 詮釋戲劇

第七章 詮釋動物
7.1 符號和詞語
7.2 亞里士多德
7.3波伊提烏的吠叫
7.4 阿奎那
7.5 斯多葛派的遺產(chǎn)：奧古斯丁
7.6 阿伯拉爾
7.7 培根

第八章 青年時期的老普林尼的肖像
8.1
8.2 作為年老記者的小普的肖像
8.3 作為年輕信息提供者的年老小普的肖像

第九章 喬伊斯、衍義和符號學(xué)
9.1 引言
9.2 喬伊斯作品中的符號學(xué)問題
9.3 雙關(guān)語和無限衍義
9.4 喬伊斯和百科全書
9.5 早期的耶穌會符號學(xué)
9.6 解構(gòu)主義的誘惑
9.7 關(guān)于喬伊斯的最后一點八卦

第十章 烏克巴爾的試推法

第十一章 皮蘭德婁的笑
11.1
11.2 幽默的定義
11.3 皮蘭德婁的詩學(xué)
11.4 作為一出關(guān)于不可能的定義的荒誕戲劇的文章

第十二章 偽造品與贗品
12.1 初級定義
12.2 物體的可復(fù)制性
12.3 偽造和錯誤認同
12.4 錯誤認同的實用主義
12.5 作為仿造符號和仿造物
12.6 確認真實性的標(biāo)準(zhǔn)
12.7 結(jié)論

第十三章 語義學(xué)、語用學(xué)和文本符號學(xué)
13.1 對象和維度
13.2 邁向語用學(xué)的語義學(xué)
13.3 名稱、物和行為：一個古老神話的新版本

第十四章 預(yù)設(shè)
14.1 緒論：預(yù)設(shè)的問題
14.2 p-項
14.3 存在性預(yù)設(shè)
14.4 語境性預(yù)設(shè)

第十五章 論真實：一種虛構(gòu)

參考文獻