文化涉及醫(yī)事，醫(yī)事飽含文化。大到一宇一宙，小到一纖一塵，凡涉醫(yī)事者，皆有文化存焉。今不言其大，而專說(shuō)其小，由此想到談屑一語(yǔ)。
南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)下》:胡毋彥國(guó)吐佳言如屑，后進(jìn)領(lǐng)袖。南朝梁劉孝標(biāo)注：言談之流，靡靡如解木出屑也。"想象那鋸木的情狀，一邊鋸，一邊木屑紛紛瀉下。后來(lái)就用談屑指談話時(shí)口若懸河，滔滔不絕。我取用另外的意思：木屑比較細(xì)小，所以談屑就是瑣碎地談，東拉西扯，觀者可以自行去聯(lián)想；木屑又比較輕微，所以談屑就是淺近地談，點(diǎn)到即止，讀者可以自行去品味。
從二十世紀(jì)八十年代起，我在報(bào)刊上斷斷續(xù)續(xù)地發(fā)表了一些短文，這本小書中的大多數(shù)文章出于此。承蒙上�？茖W(xué)技術(shù)出版社邀約結(jié)集，于是就翻(電)腦倒(U)盤，反復(fù)比較，逐篇修改乃至整合，并新撰部分小文，共得一百五十多篇。這些碎文散篇的形成，大致是在讀書過(guò)程中有所觸發(fā)，進(jìn)而思索，取材引例，考證剖析而已，既不關(guān)注次序的編排，也不推究類別的劃分。如今要匯集成冊(cè)，在歸類與排序上就得加以適當(dāng)?shù)陌仓谩?br />所涉內(nèi)容，大體判作四個(gè)部分。
第一部分杏林拾葉"。"杏林是中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的熟典。葛洪《神仙傳》載董奉條，說(shuō)他醫(yī)術(shù)高明，不取酬報(bào)，讓疾輕愈者栽杏一株，重病痊者種杏五株，數(shù)年之間，蔚然成林。杏樹高大而婀娜，白中泛紅的杏花固然具有觀賞價(jià)值，而圓卵形的葉片也有其可愛(ài)之處。倘若說(shuō)前人稱揚(yáng)重要醫(yī)事，如同贊美傲立于枝頭的杏花一樣，已然總總林林，那么飄落的杏葉就好比不入流的醫(yī)事，猶似前述木屑一般地既輕又微，成為被忽略的對(duì)象、遭遺忘的一群。其實(shí)杏葉表面光滑，邊緣呈鋸齒形，也自有其別致品味，豈可棄之不顧?理當(dāng)俯首撿拾，因此而題名為杏林拾葉"。所拾之葉大多有關(guān)醫(yī)人的事理言行、醫(yī)籍的品賞整理、藥物的稱謂類別，與醫(yī)藥的關(guān)系自然較為密切。
第二部分井泉潤(rùn)物"。"井泉跟中醫(yī)也存有親密的關(guān)系�！渡裣蓚鳌诽K仙公條記載，蘇耽即將得道成仙前，對(duì)他的母親說(shuō)：明年天下疾疫，庭中井水，檐邊橘樹，可以代養(yǎng)。其后果然，救人無(wú)數(shù)。念及岐黃之事，固屬醫(yī)家長(zhǎng)技，而他人也常受惠蒙澤，誠(chéng)如《周易·井卦》所言井養(yǎng)而不窮,用之無(wú)已，因此而題名為井泉潤(rùn)物。所潤(rùn)之物每常見(jiàn)諸界外人士的言行，或推求國(guó)政，或論述養(yǎng)性，或辨識(shí)醫(yī)說(shuō)，或旁涉瑣事，究其源流，則相通于井泉，與醫(yī)藥也有不同尋常的干系。
第三部分醫(yī)語(yǔ)抉隱。這些醫(yī)語(yǔ),既有醫(yī)書所載，也有他書所用，更有后人所解，或含意隱晦需要揭示，或蘊(yùn)情多樣宜加別解，或旨趣誤認(rèn)須作申說(shuō)，或事理混淆必當(dāng)分辨，因此而題名為醫(yī)語(yǔ)抉隱。借此抉隱,或顯露隱晦的含意，或呈現(xiàn)內(nèi)蘊(yùn)的他情，或條陳個(gè)中的旨趣，或澄清乖違的事理，用以鉤沉發(fā)微涉醫(yī)語(yǔ)句的含義，顯示它的真容或側(cè)貌。
第四部分憶舊述懷。主旨是回憶往事，懷念故人，抒發(fā)情懷。在我人生的道路上，得到諸多前輩提攜，同仁佐助，這里擇取三五位師長(zhǎng)對(duì)我為人處事上的啟發(fā)引導(dǎo)，反映從教治學(xué)一個(gè)甲子的些許經(jīng)歷，提出我對(duì)相關(guān)問(wèn)題的微淺認(rèn)識(shí)。因此而題名為憶舊述懷,用以表達(dá)我的感恩心境。
至于各個(gè)部分篇目的排列，或按所涉事主的時(shí)序，或本所述內(nèi)容的旨趣，或依所用體裁的近遠(yuǎn)，或據(jù)所擬篇名的仿似，并無(wú)一定之規(guī)。
附錄一篇，系沈偉東、倪項(xiàng)根兩位同仁對(duì)拙作《井泉銘》所撰評(píng)論，分析深透，每中肯繁，且多有我寫作銘文時(shí)所未慮及者。殿后壓陣，生輝書冊(cè)。
上述正文的內(nèi)容，有一條原則始終堅(jiān)持，那就是多多少少要同醫(yī)搭界",以符合醫(yī)事文化的主題。從篇幅上來(lái)看，所收文章，除了少數(shù)幾篇超過(guò)兩千字外，一般多為千字文，也有一些甚至不足五百字，以符合談屑的用意。從行文角度講，詞語(yǔ)也好，句式也罷，力求通俗。出于對(duì)上面所說(shuō)內(nèi)容、字?jǐn)?shù)、行文幾個(gè)方面的考慮，無(wú)論醫(yī)界內(nèi)外，不分學(xué)歷高低，茶余飯后，夜晚臨睡，旅程途中，乃至學(xué)習(xí)或工作中的短暫空暇，隨手拿起，不消幾分鐘，便可閱讀一篇。對(duì)前代醫(yī)家以及與之相關(guān)人物，得以了解他們順逆迥異的遭遇，感受他們寬狹不等的胸懷，咀嚼他們沁人心脾的語(yǔ)言，感悟他們閃爍光芒的智慧，或可從中獲取為人處世、修身養(yǎng)性等方面的啟迪。
段逸山
2024年8月