當(dāng)中國(guó)的歷史性實(shí)踐進(jìn)入到新的歷史方位時(shí)，世界歷史正面臨著百年未有之大變局。為了理解這一變局并把握住它的根本趨勢(shì)，我們尤其需要以馬克思主義的理論來(lái)作為思想武器和分析工具，以便能夠真正深入到世界歷史變局的本質(zhì)之中。因?yàn)橹钡浇裉�，沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)像馬克思的學(xué)說(shuō)那樣，如此深刻而透徹地洞穿了現(xiàn)代世界的本質(zhì)并將其帶入到歷史科學(xué)的掌握之中。正如海德格爾所說(shuō)：馬克思在體會(huì)到異化的時(shí)候，是深入到歷史的本質(zhì)性的一度中去了，所以馬克思主義關(guān)于歷史的觀點(diǎn)比其余的歷史學(xué)優(yōu)越。這種優(yōu)越性首先在于它的基本方法，在于這種方法將本質(zhì)性導(dǎo)回到社會(huì)歷史的現(xiàn)實(shí)之中，從而要求根據(jù)特定的社會(huì)條件和時(shí)代狀況展開(kāi)具體化的理論研究和思想探索。

為了理解和掌握這種方法，我們就必須進(jìn)入到馬克思主義的經(jīng)典文本之中這是一個(gè)盡管初步但卻是絕對(duì)必要的環(huán)節(jié)。如果認(rèn)為馬克思主義從根本上訴諸現(xiàn)實(shí)，因而就以為文本、原則或原理等乃是無(wú)關(guān)緊要的和可以怠忽的，那么，這從一開(kāi)始就已經(jīng)誤入歧途了。須知現(xiàn)實(shí)并不是知覺(jué)能夠直接給予我們的東西，并不是我們睜眼就能看到的；真正的現(xiàn)實(shí)，按黑格爾的說(shuō)法，是本質(zhì)與實(shí)存的統(tǒng)一，是展開(kāi)過(guò)程中的必然性。既然現(xiàn)實(shí)包含著本質(zhì)和必然性，那么，把握現(xiàn)實(shí)就是一種很高的理論要求，就需要有理論高度上的原則或原理。所謂經(jīng)典文本，就是最集中地體現(xiàn)原則或原理的文獻(xiàn)。為了將馬克思主義理論把握為強(qiáng)大的思想武器和銳利的分析工具，首先就必須通過(guò)經(jīng)典文本的廣泛閱讀來(lái)學(xué)習(xí)馬克思主義的原則或原理舍此沒(méi)有他途。我們正是為此目的而編選這套馬克思主義經(jīng)典文本解讀系列的。

但是，馬克思主義的理論絕不停留于抽象的原則或原理，也絕不意味著只是將抽象的原則或原理先驗(yàn)地強(qiáng)加給任何對(duì)象（外在反思）。對(duì)于馬克思主義來(lái)說(shuō)，它的基本方法最堅(jiān)決地要求使原則或原理進(jìn)入到全面的具體化之中。我們知道，黑格爾早就說(shuō)過(guò)：沒(méi)有抽象的真理，真理是具體的；一個(gè)哲學(xué)上的原則或原理，即使是真的，只要它僅僅是一個(gè)原則或原理，它就已經(jīng)是假的了。我們同樣知道，馬克思在 《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中，將他的方法簡(jiǎn)要地概括為從抽象到具體；而我們耳熟能詳?shù)囊痪涿�言說(shuō)：具體情況具體分析是馬克思主義的活的靈魂。在這樣的意義上，辯證法就意味著：普遍的東西要擺脫它的抽象性而經(jīng)歷特定的具體化。對(duì)于黑格爾和馬克思來(lái)說(shuō)，這樣的具體化主要有兩個(gè)向度，即社會(huì)的向度和歷史的向度；而這就意味著：抽象普遍的東西必須經(jīng)過(guò)中介根據(jù)特定的社會(huì)條件和特定的時(shí)代狀況來(lái)得到具體化。

舉例來(lái)說(shuō)，馬克思主義的原則或原理乃是普遍的。但正如恩格斯所說(shuō)，除非這樣的原則或原理能夠根據(jù)特定的社會(huì)條件和時(shí)代狀況被具體化，否則它就會(huì)淪為惡劣的教條，就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ锸酚^的對(duì)立物。而根據(jù)中國(guó)特定的社會(huì)條件和時(shí)代狀況得到具體化的馬克思主義，就是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義。事實(shí)上，與中國(guó)的歷史性實(shí)踐建立起本質(zhì)聯(lián)系的，不是抽象的馬克思主義，而是中國(guó) 化時(shí)代化的馬克思主義。同樣，在世界歷史的基本處境中，現(xiàn)代化乃是普遍的。如 《共產(chǎn)黨宣言》所說(shuō)，任何民族如果它不想滅亡的話都必然被卷入到現(xiàn)代化的進(jìn)程之中，也就是說(shuō)，現(xiàn)代化已成為每一個(gè)民族之普遍的歷史性任務(wù)。但是，除非這樣的普遍任務(wù)能夠根據(jù)特定的社會(huì)條件和時(shí)代狀況被具體化，否則，它就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)性可言，它就會(huì)遭遇到巨大的挫折和嚴(yán)重的困境。而根據(jù)中

國(guó)特定的社會(huì)條件和時(shí)代狀況得到具體化的現(xiàn)代化進(jìn)程， 就意味著中國(guó)式現(xiàn)代化，就意味著中國(guó)特色現(xiàn)代化道路的積極開(kāi)啟和現(xiàn)實(shí)展開(kāi)。事實(shí)上，正是中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史性進(jìn)程才使得中國(guó)的現(xiàn)代化開(kāi)辟出立足于自身之上的發(fā)展道路，并取得了舉世矚目的偉大成就。由此可見(jiàn)，在這樣一種具體化的理論進(jìn)程和實(shí)踐進(jìn)程中，就像馬克思主義必然要成為中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義一樣，中國(guó)的現(xiàn)代化 實(shí)踐也必然要成為中國(guó)式的現(xiàn)代化。

我們的這套解讀系列之所以加上當(dāng)代解讀與中國(guó)道路的標(biāo)識(shí)，就是試圖積極地提示馬克思主義的基本方法，提示這一方法從根本上來(lái)說(shuō)的具體化承諾。毫無(wú)疑問(wèn)，任何一種經(jīng)典文本的解讀，首先要求對(duì)原著的基本理解，要求掌握它的原則或原理。同樣毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思主義經(jīng)典文本的解讀還要求原則或原理的具體化根據(jù)特定的社會(huì)條件和時(shí)代狀況而來(lái)的具體化。如果這個(gè)解讀系列的嘗試能夠幫助讀者更加全面地閱讀和理解經(jīng)典作家的原著，那么，我們的目的就基本達(dá)到了；如果這一嘗試還能夠使讀者在理解原著的基礎(chǔ)上牢記具體化的必要性并學(xué)會(huì)掌握它，那么，馬克思主義的基本方法就會(huì)真正成為我們的研究指南和分析利器。憑借著這樣的指南和利器，我們不僅能夠更加深入地思考中國(guó)道路的本質(zhì)與必然性，而且能夠更加積極地回應(yīng)世界歷史變局中正在出現(xiàn)的重大問(wèn)題與嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

我們由衷地感謝為這套解讀系列付出辛勤勞動(dòng)的諸多學(xué)者和整個(gè)出版社團(tuán)隊(duì)，我們也真誠(chéng)地希望讀者們能夠從中得到思想理論上的有益啟示和多重收獲。

2023年冬初于復(fù)旦大學(xué)