維特根斯坦在其生命的最后幾年中曾對他所謂的“面相”(aspects)的感知主題進(jìn)行過艱深的思考，而且這一主題給維特根斯坦的哲學(xué)研究帶來了諸多麻煩。在巴茲教授看來，維特根斯坦式的面相觀念并不接受任何傳統(tǒng)哲學(xué)中有關(guān)面相觀念的二分法。換言之，面相既不是主觀的，也不是客觀的。面相會給我們呈現(xiàn)出可以感知的整體性和感覺。按理說，它就不是概念性的；面相“屈從于意志”，與此同時(shí)，人們通常認(rèn)為，面相對于那種在其范疇之內(nèi)所感知到的對象而言具有啟示性。本書始于對維特根斯坦的語法和現(xiàn)象學(xué)意義上的面相的刻畫。接著，嘗試對如下兩種廣泛流行的觀點(diǎn)提出挑戰(zhàn)：面相和概念是同一的；面相感知中所存在的一個(gè)連續(xù)版本，即面相感知能夠刻畫人類正常感知的特征。最后，本書的結(jié)論在于提出如下解決方案。面相感知揭示出了被感知的世界與被客觀建構(gòu)出來的世界二者的區(qū)別，同時(shí)也揭示人們在構(gòu)造被感知的世界的過程中所發(fā)揮的具體作用。這本書非常值得翻譯和讓更多的中國分析哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、維特根斯坦學(xué)者參閱使用。