為了解決現(xiàn)有贊德邏輯研究的方法論問題，本書力圖探索一種能夠兼顧論證模式(或邏輯形式)與社會(huì)文化因素的研究路徑。通過采取廣義論證的理論框架，本書實(shí)施了一種基于主位視角的內(nèi)部化研究。首先，通過考察贊德部落的社會(huì)與文化，本書著重解釋了巫術(shù)、神諭和魔法這三種超感知信仰如何滲透于阿贊德人的歸因解釋、日常行為和以司法審判為代表的制度性行為，并指出阿贊德人的神諭信仰是影響其說理可接受性的最重要因素。繼而，根據(jù)神諭啟示的說服功能，給出廣義論證視角下的神諭論證定義，并從目標(biāo)、語(yǔ)境和規(guī)范這三個(gè)方面描述作為“過程”的贊德說理活動(dòng)。最后，基于過程化的說理活動(dòng)分析，本書提取出作為“結(jié)果”的贊德神諭論證模式，并給出六類論證模式的生效條件。 區(qū)別于西方主流論證理論采取的普遍合理性標(biāo)準(zhǔn)，建立在語(yǔ)境原則和本土化原則基礎(chǔ)之上的廣義論證評(píng)價(jià)使得能夠獲取顯著論證效用的論證實(shí)踐不再被標(biāo)記為一種“謬誤”,從而適度地保留了訴諸權(quán)威論證的理性特征。針對(duì)經(jīng)典贊德邏輯研究關(guān)注的兩個(gè)焦點(diǎn)問題，本書還指出：從論證者的內(nèi)部視角看，贊德邏輯與矛盾問題在范疇上是不相關(guān)的；從外部視角看，贊德邏輯是無矛盾的。