《羅馬與耶路撒冷》是猶太復國主義歷史上第一部著作，同時也是里程碑式的著作。
摩西·赫斯徹底轉換了猶太人問題的思想范式，他沒有像前人那樣把猶太人問題看成是一種宗教問題，進而也沒有像前人那樣把它看成是一種個體性的解放問題，而是把它看成一種民族問題。這種思想范式的轉換是赫斯與其前人的根本性差別所在。于是，赫斯徹底開辟了一條與前人完全不同的道路。如果猶太人是一個民族，那么，一個以宗教寬容為目標的個體性解決方案就根本不能解決他們的存續(xù)問題。因此，如果猶太人問題是一個民族問題，那么，猶太啟蒙派、改革派和同化派就徹底失去了其理論根基。因為，他們所渴望的解放是基于公民社會的個人主義前提，即猶太人作為個人應該被賦予公民權利和政治權利。但如果猶太人是一個民族，那么問題就不是個人權利的問題，而是集體性和共同體存續(xù)的問題。那種無法超越個人主義權利有限視野的手段是無法保障這種存續(xù)的。因此，在赫斯看來，前人提出的解決方案根本上就是行不通的，猶太人必須以猶太人問題是一個民族問題來予以重新審視，進而構筑一個全新的解決方案。
猶太復國主義歷史上第一部著作，同時也是里程碑式的著作。赫斯把猶太人問題看作是一個民族問題，而不僅僅是一個平等權利和宗教少數派的解放問題。（阿維內利）
赫斯的著述強有力地影響和支配了猶太人的現代命運以及所謂的猶太人問題的路徑選擇。……希伯來圣經是后世幾乎所有極端主義的淵藪和濫觴。（林國基）
拉斯金把著作分成兩種：一時之書（books of the hour）與永恒之書（books for all time）�！读_馬與耶路撒冷》屬于后者，屬于極少數在寫就時就超越了它們時代的著作。（維克斯曼）
作者摩西·赫斯（Moses Hess，1812年1月21日1875年4月6日），德國社會主義之父，擁有共產主義的拉比（The Communist Rabbi）之美譽，同時他也是猶太復國主義的奠基人。
譯者楊之涵，江西寧都人，福建農林大學公共管理與法學院講師，碩士生導師，南京大學哲學博士、以色列特拉維夫大學聯(lián)合培養(yǎng)博士，主要關注政治哲學、政治神學、政治思想史和憲法學，在《政法論壇》、《北大法律評論》和《政治思想史》等刊物上發(fā)表論文（譯文）二十余篇，出版譯著四部（總計200余萬字）:《駁希臘人》（約瑟夫斯著，華東師范大學出版社，2016年）、《通史》（波利比烏斯著，上海三聯(lián)書店，2021年）、《猶太戰(zhàn)爭》（約瑟夫斯著，鄭州大學出版社，2023年）等。
中譯本序言(林國基)………………………………………………… 1
中譯者導言 從社會主義到猶太復國主義 ………………………… 5
英譯本序言一 ……………………………………………………… 31
英譯本序言二 ……………………………………………………… 35
英譯本序言三 ……………………………………………………… 37
英譯本導言 摩西·赫斯的時代、生平與哲學 …………………… 39
前言 ………………………………………………………………… 61
第一封信 …………………………………………………………… 66
第二封信 …………………………………………………………… 69
第三封信 …………………………………………………………… 73
第四封信 …………………………………………………………… 77
第五封信 …………………………………………………………… 85
第六封信 …………………………………………………………… 94
第七封信 …………………………………………………………… 106
第八封信 …………………………………………………………… 113
第九封信 …………………………………………………………… 120
第十封信 …………………………………………………………… 126
第十一封信 ………………………………………………………… 134
第十二封信 ………………………………………………………… 139
附錄一 摩西·赫斯:社會主義與民族主義對資產階級社會的
批判 ……………………………………………………… 154
附錄二 摩西·赫斯論猶太復國主義 …………………………… 170
譯后記 ……………………………………………………………… 196
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