序

安 葵

沈福存先生是一位有獨(dú)特造詣的京劇演員，他畢生熱愛、鉆研男旦藝術(shù)，追慕學(xué)習(xí)四大名旦及張君秋等杰出的藝術(shù)家，而又有自己獨(dú)到的心得和出色的表現(xiàn)。由于種種原因，他長期被遮蔽，直到20世紀(jì)80年代重慶市京劇團(tuán)全國巡演，他在北京、上海等地演出了《玉堂春》《鳳還巢》《王寶釧》《春秋配·撿柴》等劇目，引起了強(qiáng)烈反響，受到業(yè)內(nèi)外一致稱贊，人們才意識(shí)到這是一位不可多得的藝術(shù)家。他把對戲曲藝術(shù)的熱愛之情也傾注在對女兒鐵梅的培養(yǎng)上，今天，人們從沈鐵梅的精湛的表演中可以看到沈福存藝術(shù)生 命的延續(xù)。2025年是沈福存先生誕生90周年，重慶市文化主管部門要舉行隆重的紀(jì)念活動(dòng)，沈先生的女兒沈鐵梅、沈紅梅、沈冬梅 積極參與籌備此事，我認(rèn)為這不僅是對前輩的致敬，更是傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之舉。要研究學(xué)習(xí)沈福存的藝術(shù)成就，就必須對他的生平和成長道路有全面的了解。張之薇研究員的《沈福存：科班最后的男旦》一書正是適應(yīng)廣大讀者需求的著作。

該傳記的撰寫有很大的難度。沈先生已不在了，不能與他直接交流，也不能現(xiàn)場觀看他的演出了。2009年，安志強(qiáng)先生出版了他對沈福存先生的訪談《水滴石穿：沈福存的藝術(shù)人生》，留下了寶貴的藝術(shù)資料。但除此之外，關(guān)于沈先生的文字資料就很少了。張之薇為了撰寫這部傳記，下功夫進(jìn)行學(xué)術(shù)準(zhǔn)備。她對沈鐵梅進(jìn)行訪談，不僅細(xì)致地了解了沈鐵梅的成長過程和藝術(shù)成就，而且從沈鐵梅的敘述中真切地感受到沈福存對京劇藝術(shù)的赤子之心。張之薇認(rèn)真收集閱讀散見于各種報(bào)刊的文章，并訪問了多位與沈福存合作過的藝術(shù)家。她把這些資料融匯為對傳主的同情之理解。讀過《沈福存：科班最后的男旦》一書，我感到沈福存先生的形象栩栩如生地展現(xiàn)在面前，而且從他的成長道路、他的藝術(shù)成就、他對京劇表演的思考中，得到很多思想的啟迪。我認(rèn)為這是一部具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值又有很強(qiáng)可讀性的著作。

該傳記真實(shí)地記述了沈福存成長的社會(huì)環(huán)境。他學(xué)藝和長期從藝的厲家班對他的影響是一分為二的。舊班社的陳規(guī)和家族班社的觀念對他有限制和束縛，但在當(dāng)時(shí)艱苦的條件下，班社保障了他的生活，班主厲彥芝的嚴(yán)格規(guī)范和厲慧良等藝術(shù)家的指導(dǎo)對他有切切實(shí)實(shí)的幫助。在一個(gè)革故鼎新的時(shí)代，人們要重新審視一切事物，男旦也成為被質(zhì)疑的對象。但梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生四大名旦以及張君秋的藝術(shù)對沈福存有巨大的吸引力。 對男旦藝術(shù)的熱愛和追求使他成為時(shí)代的逆行者。加之他身處山城重慶，當(dāng)時(shí)交通還比較閉塞，他要學(xué)習(xí)，要展示自己的藝術(shù)，都是困難重重的。在不利的條件下，沈福存為什么還能在藝術(shù)上取得成就？傳記寫出了客觀的條件和主觀的原因。多位懂得藝術(shù)規(guī)律并愛護(hù)人才的領(lǐng)導(dǎo)給與了他有力的支持；更重要的是沈福存有一股韌勁 一種百折不回的執(zhí)著精神。傳記以生動(dòng)的事例和細(xì)節(jié)寫出了這種精神的難能可貴。

沈福存進(jìn)入戲班，很快由厲彥芝歸行為小生、青衣兩門抱， 后來卻都不能再唱，即又轉(zhuǎn)唱老生。他扮演的羅成和李玉和等古今人物都很精彩，但他最摯愛的還是旦角藝術(shù)。四大名旦中，沈福存與程硯秋、尚小云、荀慧生有較短時(shí)間的接觸（與程硯秋還有過一次同臺(tái)演出的機(jī)會(huì)），與梅蘭芳則從未謀面。但他尋找一切機(jī)會(huì)鉆研各位藝術(shù)家表演的特點(diǎn)和長處，并分析他們之間的不同。他對每個(gè)流派的表演都認(rèn)真學(xué)，但又不為流派所拘，真正做到了轉(zhuǎn)益多師。他對京劇表演的精髓有透徹的理解，有同行評(píng)價(jià)他：臉上有戲，眼里有神，身上有譜，腳下有根。在表演中，他又吸取了川劇、昆曲乃至話劇、電影的因素，特別是融進(jìn)了生活的體驗(yàn)， 因此他的表演生動(dòng)活潑，能引起觀眾強(qiáng)烈共鳴。他在舞臺(tái)上塑造的蘇三、王寶釧、程雪娥、姜秋蓮等形象既吸收了前輩表演的精華，又有自己的特點(diǎn)。他尊重觀眾，理解觀眾，不斷在與觀眾的交流互動(dòng)中提高自己的藝術(shù)。這些，對于我們今天在如何繼承和發(fā)揚(yáng)流派藝術(shù)的問題上都有重要啟示。

沈福存是一位勤于思考、善于思考的藝術(shù)家，他在表演上取得的成就與他的理性思考是分不開的。在表演中，在后來的教學(xué)中，在對女兒鐵梅的指導(dǎo)中，他都不斷總結(jié)藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)。張之薇在記述沈福存藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，進(jìn)一步做了理論的提升，比如在如何對待程式，戲曲表演需不需要體驗(yàn)等問題上提出自己的看法。這些理論觀點(diǎn)因?yàn)橛猩蚋４姹硌輰?shí)例的支撐，所以有更強(qiáng)的說服力。

每一位對事業(yè)有貢獻(xiàn)的歷史人物都從一個(gè)側(cè)面反映了歷史。沈福存的一生也從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)代戲曲舞臺(tái)歷史的變遷。傳記的作者對與傳主有各種聯(lián)系的人物、對同時(shí)代的許多演員，都有記述和注釋，為我們留下眾多的資料，因此這不只是一個(gè)人的傳記，也是一個(gè)時(shí)代的側(cè)影，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

《沈福存：科班最后的男旦》一書文筆生動(dòng)流暢，能夠引人在悅讀中對藝術(shù)和人生進(jìn)行品味。因此我愿意把這些感受與讀者諸君分享。

是為序。

2025 年 3 月