本書全面梳理了自20世紀初期至今中日民族學和人類學主要結(jié)構(gòu)論三大假設領域及其相關后續(xù)發(fā)展歷程，并首次從一般語言——人文傳統(tǒng)邏輯和數(shù)理統(tǒng)計邏輯的結(jié)合角度總結(jié)了其得失經(jīng)驗。 第一篇以鄉(xiāng)土社會的差序格局、宗族組織—集合表象結(jié)構(gòu)、村落傳統(tǒng)—生活類型結(jié)構(gòu)和單一社會的縱式場所為中心，從數(shù)理統(tǒng)計的假設檢驗角度修正性地討論了四種假設與以繼嗣—繼替為主的親屬制度論、后期的強弱關系結(jié)構(gòu)及質(zhì)性闡釋之間的邏輯延續(xù)和內(nèi)在對稱性。第二篇聚焦于祖蔭階序——縱式傘形結(jié)構(gòu)、“三層次均衡和諧”及語法結(jié)構(gòu)、人格層次和縣民性的地域結(jié)構(gòu)等，重新評估并闡釋“表象—心智結(jié)構(gòu)及其人格模式假設”背后的本質(zhì)原理，并從數(shù)理統(tǒng)計的假設檢驗維度修正并考證了其與歐美的相對主義—文化模式論、社會心理學和部分結(jié)構(gòu)—功能主義等之間的對稱邏輯及其內(nèi)在關聯(lián)性。第三篇緊扣聚落模型—行動和日本文化的基層和多重結(jié)構(gòu)等，用數(shù)理統(tǒng)計的假設檢驗法修正并論證了考古·自然·生態(tài)的“社會文化—地理學結(jié)構(gòu)及其構(gòu)境之網(wǎng)假設”與多線進化模式論、結(jié)構(gòu)人類學和歷史地理類型論之間的邏輯關聯(lián)及其內(nèi)在對稱性。最后，系統(tǒng)地勾勒出中日人類學結(jié)構(gòu)假設在近現(xiàn)代國際學術格局中的具體貢獻及其位置，并提出一般語言—人文邏輯和數(shù)理統(tǒng)計邏輯的結(jié)合視角無疑是全面地重新評估傳統(tǒng)人文各類假設和形成原理的最佳途徑；進而構(gòu)建這種學術命運共同體則是實現(xiàn)中國學者開創(chuàng)性的科研工作得以全球化傳播的根本基石。