《箋注唐賢絶句三體詩(shī)法》提要

《箋注唐賢絶句三體詩(shī)法》，又名《箋注唐賢三體詩(shī)法》，二十卷，宋周弼輯，元釋圓至箋注。周弼，字伯弜。其父文璞是南宋後期有名的江湖詩(shī)人，與韓淲、姜夔、葛天民等交游。周弼十七八時(shí)即博聞強(qiáng)記，喜好吟誦。嘉定間（一二〇八一二二四）中進(jìn)士，宦游吳、楚、江、漢，足跡所至，多有吟詠。王士禎稱其名不甚著，而詩(shī)『實(shí)足名家』（《香祖筆記》卷五）。有《墳陽(yáng)端平詩(shī)雋》傳世。圓至，僧人，高安（今屬江西高安）人氏，字牧潛，號(hào)天隱。至元後，游歷天下，訪友問禪，學(xué)問日深，究得佛家真諦且又頗工古文，詩(shī)尤清婉，有《牧潛詩(shī)》行世。

《唐賢三體詩(shī)法》內(nèi)容分爲(wèi)三部分，卷一至四是絶句體，卷八至十三是七言律，卷十四至二十爲(wèi)五言律，此即所謂『三體』。又按作詩(shī)的技巧方法細(xì)分爲(wèi)實(shí)接、虛接、用事、前對(duì)、後對(duì)、拗體、側(cè)體、四實(shí)、四虛、前虛後實(shí)、前實(shí)後虛、起句、一意、詠物、結(jié)句等，此即所謂『詩(shī)法』。《三體詩(shī)法》迎合南宋後期『以詩(shī)行謁』之風(fēng)的需要，是晚宋盛行的衆(zhòng)多詩(shī)法著作中影響較大的一種，是南宋以晚唐爲(wèi)師到元明以盛唐爲(wèi)師的過渡，對(duì)後世影響深遠(yuǎn)，衍生出衆(zhòng)多注本。

《唐賢三體詩(shī)法》原本無(wú)注，或爲(wèi)『四卷』。大德九年（一三〇五），圓至注付梓，方回爲(wèi)序。今存元刊《唐三體詩(shī)説》二十一卷本，應(yīng)當(dāng)最接近圓至注原貌。後來(lái)又有殘缺的二十卷本刊行。元以後，中國(guó)版刻的《唐賢三體家法》主要爲(wèi)圓至注二十卷本系統(tǒng)。至大二年（一三〇九），又有裴庾爲(wèi)《唐賢三體家法》作注。裴庾注應(yīng)是在圓至注的基礎(chǔ)上而作，元以後在中國(guó)失傳，幸在日本、朝鮮有翻刻。清代康熙年間，出現(xiàn)了兩種刪改圓至注二十卷本而成的新注本：盛傳敏、王謙《磧砂唐詩(shī)》三卷和高士奇《唐三體詩(shī)》六卷。高氏注本被收入《四庫(kù)全書》。之後又有何焯據(jù)明內(nèi)府刊圓至注二十卷本還原、評(píng)批朗潤(rùn)堂刊高氏本。王重民《中國(guó)善本書提要》稱何批『是正舊注之處多而且精』。

周弼所編《唐賢三體詩(shī)法》原本早已不傳，只能從文獻(xiàn)中勾稽其貌。周弼原本應(yīng)該無(wú)注。周弼序沒有提到有注。此書圓至注本方回序云：『近高安沙門至天隱……又從而注伯.所集之詩(shī)�！粍t原本無(wú)注明矣。原本編次或亦與後世注本有所不同。范晞文《對(duì)床夜語(yǔ)》卷二曰：『周伯弜選唐人家法，以「四實(shí)」?fàn)?wèi)第一格，「四虛」次之，「虛實(shí)相半」又次之。其説「四實(shí)」，謂中四句皆景物而實(shí)也，於華麗典重之間有雍容寬厚之態(tài)，此其妙也。昧者爲(wèi)之，則堆積窒塞，而寡於意味矣�！环妒纤�引『四實(shí)』解説見於今存本五律，可見原本以『五律』起首。然後世流傳最廣的圓至注本和增注本皆以『七絶』開篇。 又，周弼自序題『唐詩(shī)三體家法序』，
集注本題名爲(wèi)『諸家集注唐詩(shī)三體家法』，增注本有《諸家集注唐賢三體家法諸例》，范晞..................