從道的精神轉(zhuǎn)向?yàn)槊赖木�神，忘的審美�?nèi)核為從文藝?yán)碚撘暯怯^照忘提供了可能，審美范疇內(nèi)的次關(guān)鍵與哲學(xué)范疇內(nèi)的元關(guān)鍵為忘提供了具備張力的闡釋向度。忘的意涵在莊子哲學(xué)中實(shí)現(xiàn)了審美轉(zhuǎn)向，既是主體之精神，又作為一種關(guān)涉主客的審美意識(shí)進(jìn)入到書畫理論和文學(xué)批評之中。莊子之忘和藝術(shù)審美之忘為同一范疇的先后承接，是源與流的關(guān)系， 其表征的自由與超越精神促成了忘審美意涵的生成。在魏晉南北朝玄學(xué)忘言忘象人倫賞鑒的辨說與藝術(shù)擴(kuò)張中，忘完成了審美意涵的確立；書畫論忘是忘在古代文藝?yán)碚撝凶畹湫偷呐�評實(shí)踐，繪畫對形神問題的聚焦，使忘的審美言說在畫論中既通俗又突出；文學(xué)理論對忘審美意涵的闡釋以畫論為基點(diǎn)，探討的核心問題則圍繞神思、物象、意境、虛實(shí)、韻味等重要文論范疇展開。從審美視域確認(rèn)忘的美學(xué)范疇身份，以古代文藝?yán)碚摓榍腥耄�可發(fā)掘中國古代美學(xué)中忘的根本內(nèi)涵：忘的審美發(fā)生范圍即審美態(tài)度，忘的核心問題即審美主體對物的呈現(xiàn)選擇，忘的審美本質(zhì)即通過遺忘實(shí)現(xiàn)對存在有限性的超越。