人的需要的現(xiàn)實(shí)性、具體性乃至特殊性終將歸結(jié)為歷史性。但進(jìn)一步看，隨著后資本主義時(shí)代的來(lái)臨，即消費(fèi)時(shí)代的來(lái)臨卻大大不同于以往——需要本身已經(jīng)深深陷入困境之中，它充斥著“虛假化”的誘導(dǎo)，使人們往往經(jīng)受不住滿(mǎn)目繁盛的商品、細(xì)致周到的服務(wù)、華麗奪目的廣告的誘惑而喪失了對(duì)自身需要應(yīng)有的辨別能力，到底什么是自己真正需要的、什么又是自己被盲目蒙蔽了的需要；它將人們的需要置于“病態(tài)化”的循環(huán)當(dāng)中，即人們?cè)谙�費(fèi)社會(huì)中不知不覺(jué)間被激發(fā)起瘋狂的購(gòu)買(mǎi)欲望而以不辭辛苦地艱難勞作為代價(jià)，在對(duì)物的瘋狂浪費(fèi)中證明了物的繁盛乃至物對(duì)人的控制；它更對(duì)人們需要進(jìn)行了“符號(hào)化”的編碼，從而人們的需要被安排在了一組組符號(hào)的序列當(dāng)中，它們都是被事先經(jīng)過(guò)分析、統(tǒng)計(jì)、研究之后精心策劃好的，乃至哲學(xué)本身也最終淪為一種“思想消費(fèi)”，順其自然地成為一種消費(fèi)主義的形而上學(xué)。哲學(xué)反思與反思哲學(xué)在何種意義上依舊可能？在尋求走出需要困境的出路問(wèn)題上，我們必須重新回到馬克思，繼續(xù)建構(gòu)著摧毀資本邏輯的現(xiàn)實(shí)條件與思想條件，積極地尋求人本身解放的可能，而不能消極等待資本邏輯在自然—?dú)v史意義上的自行消解與自動(dòng)崩潰。