《清朝循化廳藏族聚居區(qū)之權力機制》內(nèi)容介紹了部落權力、宗教權力、國家權力三種權力構成了清朝循化廳藏族聚居區(qū)社會的權力框架。部落權力是權力結構的基礎,也是其他兩種權力在地方社會發(fā)揮作用的前提;宗教權力上升為魅力型權威,雖然不得不仰仗清政府以獲得國家秩序內(nèi)的合法性,但亦是其實現(xiàn)在本地區(qū)統(tǒng)治不可或缺的依賴;清朝的絕對國家政治權威在地方社會的權力結構中并不占據(jù)核心地位,更多的表現(xiàn)為一種強制力。這種特殊的權力機制,既與不同權力的資源基礎有關,更取決于它們制造合法性知識的方式與能力。
楊紅偉(1975—),男,河南泌陽人,現(xiàn)為任蘭州大學歷史文化學院副教授,碩士生導師。1994—2001年就讀于蘭州大學歷史系,先后獲得學士、碩士學位。2001年起任職于蘭州大學,2004年任講師,2010年晉升副教授。其間,2004~2008年就讀于蘭州大學西北少數(shù)民族研究中心,獲民族學博士學位。2009年3月,受邀為香港浸會大學“田家炳訪問學人”。2009—2012年,在山東大學歷史文化學院博士后流動站工作。2012—2013年,為哈佛大學費正清中國研究中心訪問學者。主要研究領域為中國近現(xiàn)代史、西北區(qū)域史與中國少數(shù)民族史,發(fā)表相關論文30余篇。
第1章 范圍與方法
第1節(jié) 導論與計劃
第2節(jié) 分析技術
第3節(jié) 技術線路與結構安排
第2章 循化廳藏族聚居區(qū)的社會與歷史
第1節(jié) 族群構成及其流變
第2節(jié) 循化廳藏族聚居區(qū)的經(jīng)濟生活
第3節(jié) 循化廳藏族聚居區(qū)的宗教信仰
第3章 循化廳藏族聚居區(qū)的權力類型
第1節(jié) 部落權力的資源基礎與部落制度
第2節(jié) 宗教權力的資源基礎與寺院制度
第3節(jié) 國家權力的資源基礎與統(tǒng)治結構
第4章 循化廳藏族聚居區(qū)權力與資源交換
第1節(jié) 部落權力與資源交換
第2節(jié) 宗教權力與資源交換
第3節(jié) 國家權力與資源交換
第5章 循化廳藏族聚居區(qū)的權力機制
第1節(jié) 循化廳藏族聚居區(qū)宗教權力的格局
第2節(jié) 循化廳藏族聚居區(qū)寺院核心大聯(lián)盟的角力
第3節(jié) 循化廳藏族聚居區(qū)的權力機制
第6章 循化廳藏族聚居區(qū)的知識與秩序
第1節(jié) 循化廳藏族聚居區(qū)的權力與知識
第2節(jié) 循化廳藏族聚居區(qū)的符號資本與權力
第3節(jié) 循化廳藏族聚居區(qū)的知識差異與秩序失范
第7章 演進、建構與社會秩序
第1節(jié) 知識類型與社會秩序
第2節(jié) 兩種外力介入循化廳藏族聚居區(qū)的手段與外在制度
第3節(jié) 以好社會的標準檢討各種制度與社會秩序
第4節(jié) 國家介入族群區(qū)域社會應注意的原則
第5節(jié) 在國家與族群區(qū)域社會的互動中建構和諧社會秩序
參考文獻
重要人名索引
后記