全球化研究是最近20年來(lái)國(guó)際學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱點(diǎn)，涉及人文社會(huì)科學(xué)諸多問(wèn)題，出版了大量的著作。但從哲學(xué)角度對(duì)全球化進(jìn)行研究和概括的著作還不多見(jiàn)。本書(shū)將“全球性”作為一個(gè)揚(yáng)棄了現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的新的哲學(xué)范疇，認(rèn)為“全球性”將帶來(lái)“世界文學(xué)”的終結(jié)，同時(shí)，一種“全球文化”的出現(xiàn)。但是，全球文化并不是單一文化，而是永遠(yuǎn)處在一種“

在手機(jī)成為日常交流的主流，現(xiàn)實(shí)與虛擬世界的界限越來(lái)越模糊的今天，時(shí)尚與流行的世界從過(guò)去的規(guī)范中解脫出來(lái)，影響著人們的思想與行為。作者用考古的方式解析各種時(shí)尚現(xiàn)象。

本書(shū)收錄第13屆海峽兩岸暨港澳地區(qū)藝術(shù)論壇論優(yōu)秀論文。論文作者為參加本屆論壇的藝術(shù)家、專(zhuān)家學(xué)者，以80、90后為主體，專(zhuān)業(yè)背景涉及文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、攝影、書(shū)法、曲藝、民間文藝、文藝評(píng)論等藝術(shù)門(mén)類(lèi)，論文內(nèi)容主要包括傳承弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，新文藝群體、新文藝組織與中華文

人生歲月是一部歷史，每人天天都在創(chuàng)造歷史，都在書(shū)寫(xiě)自己的人生歲月。人生歲月兮，唱出來(lái)就是歌，寫(xiě)出來(lái)就是詩(shī)，繪出來(lái)就是畫(huà)。為了謳歌這如歌如詩(shī)如畫(huà)的歲月，我曾于2009年編寫(xiě)了《歲月如歌》，2015年編寫(xiě)了《歲月如詩(shī)》，而今又編寫(xiě)《歲月如畫(huà)》。在《歲月如詩(shī)》成書(shū)后，有些朋友建議我再出一本《歲月如畫(huà)》，并打趣地說(shuō)：“這樣，詩(shī)

本書(shū)對(duì)20世紀(jì)英國(guó)著名文化理論家雷蒙德·威廉斯的生態(tài)思想進(jìn)行了系統(tǒng)研究。從知識(shí)生產(chǎn)的角度看，威廉斯的生態(tài)思想在知識(shí)形態(tài)、研究方法、價(jià)值立場(chǎng)和具身實(shí)踐等方面表現(xiàn)出鮮明的特色；而從價(jià)值啟示的方面說(shuō)，威廉斯的生態(tài)思想將進(jìn)一步引導(dǎo)我們圍繞工業(yè)文明、消費(fèi)文化、審美批評(píng)、物質(zhì)生態(tài)批評(píng)、動(dòng)物研究、自主知識(shí)體系等話題展開(kāi)進(jìn)一步的反思，

本書(shū)契合了當(dāng)下日益深化的全球化進(jìn)程，發(fā)展了“全球場(chǎng)域”的概念并將其作為全書(shū)的理論背景，廓清了近年來(lái)跨文化傳播學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展與變化。本書(shū)更新了跨文化傳播學(xué)的研究問(wèn)題、研究對(duì)象與理論工具，對(duì)近年來(lái)學(xué)界出現(xiàn)的與跨文化傳播學(xué)相關(guān)的各種理論、主義、思潮進(jìn)行了細(xì)致的梳理與分析，并增加了對(duì)“人工智能技術(shù)”“后人類(lèi)進(jìn)程”等的討論，以建

鄒韜奮是中國(guó)左翼知識(shí)分子和中國(guó)現(xiàn)代新聞傳播界的重要代表，鄒韜奮思想及其新聞傳播實(shí)踐對(duì)研究中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)現(xiàn)代新聞傳播事業(yè)具有重要意義。本書(shū)以鄒韜奮思想及其新聞傳播實(shí)踐研究為中心，著重研究了鄒韜奮馬克思主義思想觀、國(guó)家觀、民主政治觀、思想啟蒙觀、青年觀、女性觀、婚姻觀、學(xué)習(xí)觀、媒介經(jīng)營(yíng)觀和廣告觀為構(gòu)成的思想體系，以及

《文化與傳播研究》是由湖北大學(xué)新聞傳播學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)集刊，以馬克思主義新聞?dòng)^為指導(dǎo)，關(guān)注國(guó)內(nèi)外新聞傳播的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題，探究新聞傳播領(lǐng)域本體和技術(shù)的變化與發(fā)展，追求多元的學(xué)術(shù)思想和高端的學(xué)術(shù)品位，同時(shí)將研究視角投射于傳播帶來(lái)的文化變遷，關(guān)注當(dāng)下傳媒面臨的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)、新趨勢(shì)。本輯為總第3輯，共收錄16篇文章，聚焦

本書(shū)聚焦中國(guó)書(shū)法經(jīng)典的媒介化議題，對(duì)書(shū)法發(fā)展與社會(huì)歷史文化變遷的關(guān)系進(jìn)行闡述，在傳播學(xué)研究和書(shū)法史研究之間搭建了一座橋梁。中國(guó)書(shū)法經(jīng)典在歷史中生成，可歸納為文化紀(jì)統(tǒng)、審美傳統(tǒng)與知識(shí)系統(tǒng)等結(jié)構(gòu)性維度。作者將中國(guó)書(shū)法經(jīng)典媒介化的進(jìn)程和效果描述為“與古為新”，中國(guó)書(shū)法經(jīng)典的媒介化，在文化紀(jì)統(tǒng)上演繹了象征性權(quán)力塑造，在審美傳統(tǒng)

中國(guó)的現(xiàn)代化道路，從歷史視角看，是在發(fā)端處即受先發(fā)國(guó)家影響的后發(fā)現(xiàn)代化。先發(fā)國(guó)家為擴(kuò)大資本積累規(guī)模提升資本積累效率，利用軍事殖民等方式將后發(fā)國(guó)家從傳統(tǒng)社會(huì)拉入現(xiàn)代社會(huì)，使后發(fā)國(guó)家作為其“適格”的寄生供體，在文化上表現(xiàn)為憑靠先發(fā)優(yōu)勢(shì)形成對(duì)后發(fā)國(guó)家文化權(quán)力優(yōu)勢(shì)，制造“標(biāo)準(zhǔn)”以范導(dǎo)后發(fā)國(guó)家發(fā)展道路選擇。從社會(huì)視角看，先發(fā)-后