中日兩國(guó)是一衣帶水的鄰國(guó)，有著長(zhǎng)達(dá)兩千多年密切交往的歷史。在近代以前，中日關(guān)系主要是文化中心與周邊的關(guān)系。而在近代，兩國(guó)一方面是受害者與加害者的關(guān)系，另一方面也是發(fā)達(dá)國(guó)家與欠發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)系，清末民初時(shí)期的留日潮對(duì)中國(guó)的近代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。邦交正�；�后，中日兩國(guó)在經(jīng)貿(mào)文化以及人員交流等方面取得了長(zhǎng)足發(fā)展，但同時(shí)在

2023年，在政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)相對(duì)平穩(wěn)的情況下，東盟絕大多數(shù)國(guó)家積極發(fā)展文化事業(yè)�！稏|盟文化發(fā)展報(bào)告（2024）》全書(shū)分為總報(bào)告、國(guó)別篇和文學(xué)專(zhuān)題篇三個(gè)部分。總報(bào)告高度總結(jié)了本年度東盟各國(guó)文化發(fā)展的特點(diǎn)。國(guó)別篇?jiǎng)t分別對(duì)東盟各國(guó)2023年的文化發(fā)展情況進(jìn)行了論述。文學(xué)專(zhuān)題篇聚焦“作家”“作品”和“譯介”三個(gè)關(guān)鍵詞，介紹了越

本書(shū)研究的時(shí)段聚焦于韓國(guó)21世紀(jì)的頭20年，針對(duì)韓國(guó)流行文化中音樂(lè)、偶像、電影、電視及電子產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀及在全球的影響力，以文化研究的視角，借助馬克思主義理論家葛蘭西的“霸權(quán)主義”理論與后殖民主義理論家霍米·巴巴的“模仿”理論，來(lái)闡明韓國(guó)流行文化崛起的背后是對(duì)美國(guó)與日本流行文化的借鑒與模仿，是一種矛盾又創(chuàng)新性的模仿，一

20世紀(jì)90年代后期的日本，人們普遍對(duì)社會(huì)性自我實(shí)現(xiàn)失去了信心，追求自我形象認(rèn)可的自閉家里蹲/心理主義想象力風(fēng)潮應(yīng)運(yùn)而生，《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》便是其中最成功的標(biāo)志性作品。進(jìn)入千禧年后，這種想象力逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闆Q斷主義/幸存系模式，即人們不得不在缺乏根基的情況下選擇核心價(jià)值觀，并在此基礎(chǔ)上互相博弈，互相廝殺。 當(dāng)代日本最為活躍

本書(shū)是一本深入探索馬來(lái)半島多元文化與歷史的著作。這本書(shū)不僅講述了華人移民在馬來(lái)半島的奮斗歷程和他們的文化認(rèn)同，還深入挖掘了馬來(lái)半島豐富的神話傳說(shuō)、宗教信仰以及不同文化之間的交融與碰撞。通過(guò)豐富的敘事和細(xì)節(jié)，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)充滿(mǎn)神秘與魅力的南洋世界。書(shū)中不僅包含了真實(shí)的歷史事件和人物，還穿插了許多引人入勝的神話傳說(shuō)和人鬼

這本書(shū)分析了以色列社會(huì)的特性(高生育率、創(chuàng)業(yè)國(guó)度、幸福指數(shù)、國(guó)防軍體系、以家庭為中心、歸屬感)，揭示了這種特性背后的歷史和文化淵源，以及以色列人時(shí)而分裂時(shí)而團(tuán)結(jié)的民族個(gè)性。以色列人擁有世界上最高的預(yù)期壽命和最低的自殺和藥物濫用“絕望死亡”率；以色列的人口年輕且在增長(zhǎng)，而所有其他富裕的民主國(guó)家卻在老齡化和萎縮；根據(jù)聯(lián)合國(guó)

我想寫(xiě)一些日本文化的溫潤(rùn)之美、輕巧之美、清爽之美、侘寂之美…… 想寫(xiě)一些談不上美麗，卻令人心動(dòng)與心驚的東西。 用一種先驗(yàn)的情緒，散漫地串起太多的迷醉與沉思。 知名作家姜建強(qiáng)zui新文化隨筆集，用審美的眼光打開(kāi)一部另類(lèi)日本文化史。 美若驕陽(yáng)的金閣寺毀于烈火，日本的美學(xué)為何如此濃烈，有如此肅殺？

內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書(shū)為國(guó)外人士看新時(shí)代系列叢書(shū)的一卷，以國(guó)外學(xué)者的視角，通過(guò)命運(yùn)共同體、文明多樣性、歷史文化融合、西方與亞洲國(guó)家的沖突根源、歷史多元性和異質(zhì)性發(fā)展軌跡等方面，展現(xiàn)了中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和外交等方面取得的成績(jī)，高度贊揚(yáng)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，充分肯定了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。通過(guò)東西方對(duì)比、中國(guó)與美

《富士山與西子湖的對(duì)望》一書(shū)關(guān)注日本文學(xué)，切入點(diǎn)則別樹(shù)一幟：它一方面試圖通過(guò)中國(guó)文人這個(gè)視角來(lái)觀察日本文學(xué)，另一方面也在探求中國(guó)文學(xué)與日本文學(xué)互相影響、互相作用、互相成就的歷史進(jìn)程，進(jìn)而觸及中日兩國(guó)文化的某些特質(zhì)。它分為“富士山下看櫻花——中國(guó)文人筆下的日本”與“物哀、情義與自殺——日本文學(xué)漫談”兩部分，由點(diǎn)及面地構(gòu)建

1956年，講談社出版了加藤周一論日本文化的代表作《雜交種文化》（日文書(shū)名：雑種文化），副標(biāo)題為日本的小希望。全書(shū)收錄《日本文化的雜交種性》《雜交種日本文化的希望》等多篇評(píng)論文章，從比較文化學(xué)角度分析了日本文化的特點(diǎn)。加藤指出，英、法文化是純種文化，日本文化則是典型的雜交種文化。海外學(xué)者對(duì)加藤的部分觀點(diǎn)持有異議，指出英