本書共分為四章，具體內(nèi)容包括“立足客觀實(shí)際，樹立人生理想”“辯證看問題，走好人生路”“實(shí)踐出真知，創(chuàng)新增才干”“堅(jiān)持唯物史觀，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”。每章各節(jié)均由“學(xué)習(xí)導(dǎo)航”“知識(shí)梳理”“自主演練”“課堂延伸”四大模塊組成，旨在幫助學(xué)生在掌握理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，感悟哲學(xué)與人生的關(guān)系，提高人生發(fā)展能力。本書在編寫過程中緊扣

《當(dāng)代家庭倫理變遷研究》由前言和七個(gè)章節(jié)組成，共計(jì)約十二萬字，通過系統(tǒng)梳理當(dāng)代家庭倫理的變遷過程，在明晰相關(guān)變遷的具體呈現(xiàn)形式之后，進(jìn)而深入剖析變遷背后的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多層面原因，并最終對(duì)當(dāng)代家庭倫理道德規(guī)范的重塑提出路徑和建議。該書將當(dāng)代的家庭倫理視為研究對(duì)象，從加強(qiáng)我國(guó)家庭美德建設(shè)的角度出發(fā)，符合當(dāng)前我國(guó)

本書是一本傳播家庭教育智慧的書。書中既有現(xiàn)代和傳統(tǒng)相融合的家教理念，又有科學(xué)實(shí)用的家教方法。一篇篇文章猶如一顆顆珍珠，講述了幾百個(gè)生動(dòng)真實(shí)的家教故事，同時(shí)又深入淺出地闡明了其中的道理。全書分為十講，有基本的家教原理，有習(xí)慣的培養(yǎng)，有閱讀的意義，有家教家風(fēng)的養(yǎng)成，有學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，有孩子身心成長(zhǎng)的規(guī)律等。雖不能盡善盡美，

全書共有4章內(nèi)容。第1章對(duì)與“人性”相關(guān)的術(shù)語進(jìn)行了定義與區(qū)分。第2章從語言學(xué)的角度對(duì)《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第六條的文本進(jìn)行了詳盡的考察，從馬克思思想的更廣泛語境對(duì)這些文本中各個(gè)句子的語法結(jié)構(gòu)、相互之間的內(nèi)在關(guān)系、其中一些關(guān)鍵表述的語境意義，以及可能存在的歧義進(jìn)行了各種可能的考察。第3章對(duì)《神圣家族》《德意志意識(shí)形態(tài)》

本書以中國(guó)傳統(tǒng)工藝與工匠精神為主要研究對(duì)象，采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，從中國(guó)傳統(tǒng)工藝中蘊(yùn)含的工匠精神出發(fā)，以多角度細(xì)致而全面地討論了工匠精神和中國(guó)傳統(tǒng)工藝，不僅分析了中國(guó)傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代保護(hù)、更新和創(chuàng)新應(yīng)用，還對(duì)人才培養(yǎng)與精神傳承等進(jìn)行了闡述。本書包含六方面內(nèi)容，分別為工匠精神理論概述，中國(guó)傳統(tǒng)工藝與工匠傳統(tǒng)中的工匠精

內(nèi)容簡(jiǎn)介：《倫理學(xué)視域下的國(guó)際人道主義干涉問題研究》從人道主義干涉概念及爭(zhēng)議、人道主義干涉的東西方倫理觀、冷戰(zhàn)后的人道主義干涉及倫理反思、強(qiáng)權(quán)邏輯與美國(guó)的人道主義干涉、人道主義干涉的發(fā)展趨勢(shì)、超越人道主義干涉的新倫理路徑等方面，以伊拉克禁飛區(qū)計(jì)劃、科索沃危機(jī)和利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)為例，說明了人道主義干涉所引發(fā)的危機(jī)屬于倫理危機(jī)的

本書將“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”植入中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程這一宏大視域下，一方面強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有別于農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)的現(xiàn)時(shí)代特征，這就是信息技術(shù)為主導(dǎo)的科技進(jìn)步帶來了人的生存方式、交往方式和時(shí)空觀念的巨大改變，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的歷史必然性；另一方面指出中國(guó)政府、中國(guó)企業(yè)、中國(guó)國(guó)民在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的應(yīng)對(duì)方式及其困境提供了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的特定節(jié)點(diǎn)，這也

內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書稿由人生經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)出發(fā)，力求從哲學(xué)角度啟迪思辨，嘗試回答人生是什么？（真）、人生應(yīng)當(dāng)是什么？（善）、人生能夠成為什么？（美）這樣三個(gè)問題。本書稿部分回答人生是什么，即關(guān)于真的問題，分為三章：人生的壽律、人生的階段、人生的實(shí)存。分別對(duì)生命的壽數(shù)、生命的節(jié)律和效率、人格面具與社會(huì)角色，以及實(shí)存與本質(zhì)等涉及人生

本書運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)關(guān)于社會(huì)關(guān)系和人的本質(zhì)等思想來闡明幸福的重要特征——社會(huì)性和實(shí)踐性，并從客觀物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)制度保障以及主體幸福能力等方面揭示幸福的實(shí)現(xiàn)路徑，借以深化幸福問題的學(xué)術(shù)研究。同時(shí)，本書著眼于當(dāng)今世界發(fā)展變化的新情況、新趨勢(shì)、新特點(diǎn)，堅(jiān)持運(yùn)用邏輯與歷史相結(jié)合的方法，深入研究新時(shí)代人民幸福思想。

本書講述的是改變?cè)从诖蚱萍榷ㄕJ(rèn)知。李子勛先生率先把“不確定性”引入國(guó)內(nèi)心理治療中，解構(gòu)并完善心理學(xué)的臨床工作。他融合心理學(xué)、哲學(xué)、物理學(xué)等多領(lǐng)域知識(shí)，提出了未知、不確定、混沌、不可預(yù)見等概念，主張治療不是看到問題，而是著力于解決過程中的信息重構(gòu)、擾動(dòng)，以達(dá)成對(duì)原有結(jié)構(gòu)的松動(dòng)與改變。具體內(nèi)容包括：成為自己喜歡的自己；坦誠(chéng)