國新出審[2020]2943號文審讀通過。滬新出審[2021]1437號文批復,同意列選�！稘h譯巴利三藏--經(jīng)藏·中部》為“漢譯巴利三藏”之一種,由北京大學外國語學院南亞學系段晴教授主持翻譯,北京大學外國語學院南亞學系范晶晶博士等參與翻譯,泰國法勝大學協(xié)助證義。《經(jīng)藏·中部》為南傳上座部佛教經(jīng)典之一種,包含一百五十二部

早期中國是中國文明起源和發(fā)展的重要歷史階段，始于距今5000多年前的良渚文化，下至夏商周時期。本書以早期中國的玉器和鑲嵌銅牌飾為研究重點，基于考古出土的實物資料，并結合古代文獻記載，詳細分析復原了一批殘缺不全的神靈形象，系統(tǒng)收集研究了一批流散于海外的珍貴收藏品。在此基礎上，集中探討了早期中國的神靈形象和神靈崇拜及其演變

本書涉及猶太歷史、猶太哲學、猶太文化、猶太教經(jīng)典與詮釋、宗教比較與對話、宗教與科學等，作者均系本領域內(nèi)重要學者，具有較高的學術水準。本書是中國人了解猶太民族及其文化的一個窗口，溝通中國文化和猶太文化，促進兩個民族相互理解的橋梁，以推動跨文化對話和各民族文化大融合，它對我國的精神文明建設乃至人類文化的發(fā)展做出有益的貢獻。

有關李叔同弘一大師年譜資料，以往大多以林子青的《弘一法師年譜》為依榜。林子青對弘一大師研究貢獻巨大，但其所編年譜相對較為簡約，又由于彼時學術界對李叔同弘一大師生平中某些歷史事件缺乏深入研究，對民國時期報刊文獻挖掘不夠，許多條目仍不甚準確，諸多書信年代考證也有失誤，而被遺漏的歷史資料更是眾多。從編撰形式上看，林子青所編之

本書內(nèi)容包括：“導論：概念與宗旨”“什么是神”“關于神祇不存在的證明”“事神及其效果”“中國共產(chǎn)黨的宗教理論和宗教政策”。并附主要宗教神學知識及批評。

泰北佛教的形成、發(fā)展與泰北歷史上出現(xiàn)的蘭那王國的興衰息息相關。在蘭那王國強盛時期，泰北佛教發(fā)展至鼎盛，形成了以清邁為中心的蘭那佛教文化圈，與西雙版納佛教彼此之間相互影響，交流頻繁，在歷史發(fā)展進程中為彼此佛教的復興與發(fā)展都做出過重要貢獻。本書立足于歷史學與宗教學，通過大量中外文資料結合實地調(diào)查的整理、分析，對泰北蘭那王國

《大乘百法明門論》（以下簡稱《百法論》）在中國佛教史上的地位非常高。古代曾出現(xiàn)過許多對該論的注疏，可惜大部分都已經(jīng)亡佚了，所幸敦煌藏經(jīng)洞依然保存有若干失傳的珍貴注疏文獻。這些注疏出土于敦煌這一特殊地區(qū)，折射出敦煌文化與佛教文化融會貫通的特色。本著首先對敦煌遺書中的《百法論》注疏進行了全面考察，歸納其因時間推移所產(chǎn)生的內(nèi)

本書以明代寺院經(jīng)濟為主題，對其進行了系統(tǒng)、全面的梳理和研究。本書首先論述了佛教在由元入明的時代背景下，佛教寺院的狀況以及國家層面如何對其進行管理。之后分別從寺院的田產(chǎn)、商業(yè)活動、消費支出以及個案分析這幾個方面，詳細考察了明代寺院經(jīng)濟的狀況。明政府以整頓、限制佛教為主的宗教政策，使佛教自入明起就受到一定的約束，其整體土地

《藏籍譯典叢書》之一。作為一部早期的歷史文獻，這部著作可謂是一部完整的吐蕃通史，不僅具有獨特的史學觀念、編寫體例、敘事風格及敘事文體，而且具備了完整的斷代、分類體系，在藏族史學史上起到了承上啟下的作用。此外，該宗教史籍當中還有許多在其他史籍中少見的內(nèi)容，如吐蕃小邦、吐蕃法律制度、吐蕃寺廟、藏傳佛教后弘期初期的歷史以及已

早在沒有文明和國家的史前時代，偶像崇拜與造神行為就已經(jīng)普遍開啟。中國文明中的鬼神信仰及祭祀形式，存在一個十分突出的特點，即偶像崇拜與非偶像崇拜總體均衡的現(xiàn)象。本書通過能夠充分體現(xiàn)宗教禮儀行為的史前玉禮器的大量出土情況，系統(tǒng)歸納出偶像崇拜與非偶像崇拜在玉禮器生產(chǎn)和使用方面的情形，找出玉人像所代表的偶像崇拜與玉柄形器所代表