“生命是什么？”《日本文化史重構(gòu)：以生命觀為中心》《日本文化史重構(gòu)（以生命觀為中心）》的初衷并非提出這樣一個(gè)難以作答的問題或勉為其難地尋找答案，而是試圖揭示歷史上的日本對(duì)于生命問題的認(rèn)識(shí)，以及不同時(shí)代背景下生命認(rèn)識(shí)的基本狀況。作為著者，鈴木貞美期待以此為契機(jī)，再度回顧或反思當(dāng)今每一位讀者的生命觀或生命感，了解它經(jīng)歷了怎

本書內(nèi)容包括：了解太平洋：環(huán)境的影響與效應(yīng)；人類在太平洋地區(qū)的繁衍：從史前時(shí)代到歐洲人的第一次殖民；在太平洋索取主權(quán)：歐洲人、亞洲人和美洲人的探險(xiǎn)與吞并等。

《江戶大名(事典)》是以近代(江戶時(shí)代)占有統(tǒng)治地位的德川幕府為主線，試圖從不同視角展現(xiàn)諸侯大名的各個(gè)側(cè)面，呈現(xiàn)一幅五光十色的畫面。作者大石慎三郎巨細(xì)靡遺，與其說(shuō)是史料考證家，不如說(shuō)是一位給我們展開一幅濃墨重彩畫面的書法家。這樣在加深對(duì)江戶時(shí)代了解的同時(shí)，如果能搜集整理出那些還殘留至今的未解之謎，進(jìn)而找到一些研究新方向

《成熟的江戶》對(duì)日本中世社會(huì)的日常生活和作為生活主體的農(nóng)民、漁民、商人、手工業(yè)者和藝人等在社會(huì)中扮演的角色進(jìn)行了系統(tǒng)的考察，分析了日本社會(huì)由傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)在機(jī)制�！冻墒斓慕瓚簟凡坏�采用了傳統(tǒng)史學(xué)的研究方法，而且還借鑒了年鑒學(xué)派、文化人類學(xué)等學(xué)科的成果，試圖從民眾生活的層面審視和解釋歷史。

這本《泰國(guó)傈僳族社會(huì)發(fā)展和文化變遷——整體研究與個(gè)案調(diào)查》由侯興華所著，是作者長(zhǎng)期從事傈僳族歷史文化研究的階段性成果，內(nèi)容涉及傈僳族的族稱族源、遷徙歷史、喪葬文化、服飾文化、節(jié)日文化、語(yǔ)言文字、婚姻習(xí)俗、宗教信仰、社會(huì)問題等�！短﹪�(guó)傈僳族社會(huì)發(fā)展和文化變遷—— 整體研究與個(gè)案調(diào)查》提供了豐富多彩的有關(guān)傈僳族歷史文化

《日本變政考》記日本明治元年（1868）至明治二十三年（1890）間維新改革過程，于日本議會(huì)、憲法、官制、選舉等敘述尤詳。康氏認(rèn)為明治維新條理雖多，其要點(diǎn)在于“誓群臣以定國(guó)是”、“立制度局以議憲法”、“紆尊降貴以通下情”、“多派游學(xué)以通新學(xué)”，從而提出在中國(guó)實(shí)行君主立憲的政治方案。書中對(duì)日本新政逐一加按語(yǔ)以作闡發(fā)，戊戌

《20世紀(jì)三四年代中國(guó)文化人的日本認(rèn)識(shí)：基于〈宇宙風(fēng)〉雜志的考察》是徐冰的北京大學(xué)博士論文，通過對(duì)《宇宙風(fēng)》雜志中出現(xiàn)的日本評(píng)述的解讀，考察20世紀(jì)三四十年代中日大戰(zhàn)即將爆發(fā)之前、大戰(zhàn)期間、大戰(zhàn)結(jié)束稍后這三個(gè)歷史截面上，中國(guó)知識(shí)分子、文化人對(duì)日認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)、主要特征和演變過程。在20世紀(jì)中國(guó)的對(duì)外國(guó)家關(guān)系中，日本無(wú)疑是

本書內(nèi)容包括:普通文化學(xué)的基本概念、越南文化區(qū)的劃分、越南文化發(fā)展簡(jiǎn)史、越南的民間信仰與主要宗教、越南傳統(tǒng)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)等。

研究山區(qū)少數(shù)民族與現(xiàn)代緬甸聯(lián)邦建立的問題，實(shí)際上涉及了三個(gè)方面的內(nèi)容：一是山區(qū)少數(shù)民族的民族意識(shí)覺醒和民族主義發(fā)展進(jìn)程，二是哪些因素驅(qū)使多個(gè)民族建立一個(gè)聯(lián)邦國(guó)家的問題，三是緬甸聯(lián)邦建立的外部條件，即特殊的歷史環(huán)境和外部因素，它包括英國(guó)政府在山區(qū)少數(shù)民族中所扮演的角色和緬甸本部地區(qū)的政治態(tài)度。這項(xiàng)研究分為三個(gè)部分：第一部

文學(xué)叢書.《劍橋東南亞史》評(píng)述與中國(guó)東南亞史研究