《中國禪宗史》（英漢對照）的英文取自顧毓琇先生用英文所著《禪史》（1979年在美國出版）的第一部分。中文由陳人哲、談谷錚等人翻譯而成�！抖U史》的中國部分主要取材于顧先生所著《禪宗師承記》的精華內(nèi)容，但《禪宗師承記》內(nèi)容甚為詳盡，且用古漢語寫成，現(xiàn)今讀者不易看懂�！吨袊�禪宗史》將《禪史》的中國部分以英漢對照方式呈現(xiàn)，內(nèi)容

《性別、信仰、權(quán)力：北魏女主政治與佛教》認為：在中國歷史上，雖然女主攝政自漢代創(chuàng)制延迄清末，非偶然現(xiàn)象，但像北魏這樣女主前后相繼主導(dǎo)政壇并對政治產(chǎn)生持續(xù)影響的情形實屬罕見。北魏女主的活躍當與這一時期社會動蕩、民族融合、文化交流的時代大背景息息相關(guān)。這其中由兩種異質(zhì)文化激蕩而產(chǎn)生的社會現(xiàn)象顯得尤為突出，即少數(shù)民族的女主傳

本書所選公案均出自中國著名禪宗經(jīng)典，最大程度使讀者體驗公案歷史原貌，同時，配以白話文和英文的簡明翻譯和詳盡注解，使中外讀者了解禪宗公案的語言特點和文化背景。公案通過日常生活中最普通事情，或最一般的對話，進行佛法的激蕩和智慧的啟發(fā)，意境飄逸超凡，耐人尋味，以期由平凡小事照見本有之佛性，得到覺悟，以心傳心，讀者可以從中體會

后秦譯經(jīng)不僅體現(xiàn)和促進了當時佛教的興盛，而且對后世中國佛教哲學及南北朝隋唐時期成實、三論、律宗、天臺等宗派的形成，也具有極大影響。故本書將以譯經(jīng)為中心，從后秦佛教興盛的背景入手，在重點探討譯經(jīng)僧及其譯經(jīng)的同時，對統(tǒng)治者與佛教的關(guān)系、后秦長安僧團、譯場制度、僧官制度、佛教對石窟藝術(shù)的影響等問題加以論述，希望由此還原后秦佛

從風流才子到佛門高僧，弘一法師留給世人的，除了種種關(guān)于遁世的遐想猜測，還有一份讓人感慨萬千、肅然虔敬的濟世慈悲。 視世俗生活為虛幻的鏡花水月，弘一寧愿選擇一種簡樸寧靜的生活，以聚集全部的心智升華靈魂。他知道需求越少，得到的自由就會越多。

本書為MOOC教材、高校公共選修課教材，也開可以作為大眾通俗讀物。主要內(nèi)容皆為介紹傳統(tǒng)佛家的文化與藝術(shù)。學術(shù)定位：從知識、藝術(shù)、醫(yī)藥角度，介紹傳統(tǒng)文化中的佛教文化的常識。文本約9萬字，圖約200幅。本書基于學術(shù)角度，概略地介紹了中國佛教的諸多基本面。從佛教起源、基本思想，到宗派與典籍，再到歷史與人物、藝術(shù)與建筑等

《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》是佛教中重要典籍，這二經(jīng)在中國佛教中體現(xiàn)著原典精神和獨特的思想價值，從中國文化史的視野來看，它們已經(jīng)滲透到社會文化的諸多方面。如欲深入佛教研究或是欲對中國文化有進一步的了解，此二部經(jīng)是一個基礎(chǔ)。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們在對原文進行精心校對的基礎(chǔ)上，又進行了詳盡的注釋和準確流暢的翻譯。

慧思大師是南北朝后期的一代高僧。他一生大部分時間輾轉(zhuǎn)于北方各地，最后選擇了南岳，發(fā)愿度眾，成就輝煌，且與其弟子智顗共同開創(chuàng)中國佛教最早的宗派天臺宗，被尊為“天臺三祖”。書稿乃是“中國南岳第三屆千年佛教論壇暨慧思大師誕辰1500百周年紀念學術(shù)研討會”精選出的論文集，共80篇。其中包括慧思大師的思想研究、慧思大師的影響研究

在利用已刊布文獻的基礎(chǔ)上，再收集整理相關(guān)散落和未刊布的文獻，并進行深入、具體的研究是推動西夏研究的重要途徑，特別是復(fù)原研究更顯得尤其重要和突出。本課題“《慈悲道場懺法》西夏文譯文的復(fù)原與研究”就是具有這樣性質(zhì)的一項專題。十卷本西夏文《慈悲道場懺法》是西夏佛教文獻中有典型意義的一種，原為中土撰述，是流傳至今影響最大的一部

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位高僧大德、各位專家學者： 大家上午吉祥！ 因緣殊勝，今天，“首屆南傳佛教高峰論壇”在景洪隆重開幕，在此，我謹代表中國南傳佛教僧團對論壇的順利舉辦表示熱烈的祝賀！向?qū)３躺W臨論壇指導(dǎo)的各位領(lǐng)導(dǎo)表示衷心的感謝！向出席論壇的各位專家學者致以真誠的祝福！ 中國南傳佛教與南亞東南亞南傳佛教同根同源，法脈相