《圣物制造與中古中國佛教舍利供養(yǎng)/考古新視野》是對公元5到9世紀(jì)中國佛教舍利供養(yǎng)活動及其遺物的專題研究。這一時期是佛教舍利信仰白中國初現(xiàn)并發(fā)展至高峰的重要階段，創(chuàng)造了無可比擬的物質(zhì)遺存、視覺文化及宗教景觀。借助于神圣的盛放容器，及溝通宗教與政治空間的舍利展示與迎送儀式，“佛陀舍利”最終于8世紀(jì)初在中國成為至高權(quán)力的象征

本書分為二十章。其中第一章至第五章為“第一分：漢代之佛教”，第六章至第二十章為“第二分：魏晉南北朝佛教”。上冊為第一章至第十二章，即“漢代之佛教”的全部和“魏晉南北朝佛教”的前部分；下冊為第十三章至第二十章，即“魏晉南北朝佛教”的后部分。

《隋唐佛教史稿》是中國著名學(xué)者湯用彤先生研究整理的關(guān)于隋唐時代佛教在中國發(fā)展演變之概況的專業(yè)著作。書中依次闡述了隋唐時代佛教勢力的消長、隋唐佛教傳譯情況、隋唐佛教撰述、隋唐佛教宗派、隋唐佛教傳布等方面的內(nèi)容，

《楞嚴(yán)經(jīng)》，著名佛教經(jīng)典。又稱《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》，全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》。唐般剌密諦譯，10卷。般剌密諦在唐中宗神龍元年（705年）于廣州的"制止寺〈今光孝寺〉"誦出楞嚴(yán)經(jīng)十卷，時由烏萇國沙門彌伽鑠佉譯語，沙門懷迪證譯，菩薩戒居士房融筆受。中國歷代皆視此經(jīng)為佛教主要經(jīng)典之一。此本

《蓮花凈土佛教的彼岸/中國文化二十四品》從文化史角度介紹中國佛教的源流、特征、儀式以及對中國文化的影響。從絲綢之路來到中國的佛教，與中國本土成長起來的儒、道兩家，共同構(gòu)成了中華文化主要的三個精神傳統(tǒng)，共同關(guān)照人與自然，人與社會，人與身心的文化取向，《蓮花凈土佛教的彼岸/中國文化二十四品》對古代佛教文化作了兼具學(xué)理性與通

《法相/佛光山金玉滿堂系列》是星云大師的高徒佛光山慈莊法師編寫的一部通俗讀本，以生動活潑的語體簡明實用地介紹了佛教的常用名詞術(shù)語，是一本實用的佛禪名詞概念索引。 書中加入了典故和公案，趣味橫生，尤其適合初學(xué)者，不僅能弄清詞條的意思，更能了解人間佛教的哲學(xué)思想。

“佛光山金玉滿堂系列”由星云大師任總策劃，由佛光山金玉滿堂編輯小組編輯，內(nèi)容以星云大師多年的佛法通俗著述與精彩言說為主，也有星云大師的高足慈莊法師、慈惠法師的佛學(xué)心靈勵志的機鋒妙語，以“人間佛教”的弘法精神，為當(dāng)下世人因欲望、執(zhí)念、迷障、焦慮而干涸的心田，引來股股清泉，啟迪人們做人、做事的智慧，以大自在的心境中，取得人

本書上篇是倉央嘉措的傳記，下篇收錄、整理、翻譯了倉央嘉措流傳下來的作品，并做了文辭優(yōu)美的賞析，將倉央嘉措的生平與他的詩歌完美地結(jié)合在一起，講述一個真實并唯美，質(zhì)樸又深情的倉央嘉措，與倉央嘉措愛好者們分享。

本書以北魏平城時期漢譯佛經(jīng)代表性典籍《雜寶藏經(jīng)》詞匯為研究對象，窮盡描寫了其中出現(xiàn)的名詞、動詞、形容詞、代詞、數(shù)詞、量詞、副詞、介詞、助詞、連詞，以及適應(yīng)漢譯佛經(jīng)翻譯所需而創(chuàng)造的新詞新語和舊詞新義，并對漢譯佛經(jīng)詞語的漢化方式和特點進行了初步思考。

我社推出的這套《國學(xué)經(jīng)典典藏版》，是繼我社國學(xué)經(jīng)典百部叢書后的又一力作，所選皆為中國傳統(tǒng)文化的精髓，體例上以原文、注釋、白話解讀的形式對經(jīng)典著作進行明白曉暢的注解，以全本形式呈現(xiàn)在讀者面前，引領(lǐng)讀者跨越文言文的隔閡，真正親近經(jīng)典、領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的巨大魅力，在愉快的閱讀之旅中獲得通透暢達的人生智慧，對于做人做事都有重要的指