本書首次運(yùn)用跨文化技術(shù)民俗學(xué)的概念，以我國(guó)傳統(tǒng)皇室工藝、歷史作坊和現(xiàn)存地方行業(yè)中的傳統(tǒng)工藝民俗為對(duì)象，使用作者多年從事相關(guān)文獻(xiàn)研究和田野調(diào)查的資料，參考西方同行的研究成果，將民俗學(xué)、自然科技史學(xué)與跨文化學(xué)相結(jié)合，開展綜合研究，闡述技術(shù)民俗研究中的一些基本問(wèn)題，同時(shí)運(yùn)用個(gè)案法，對(duì)這項(xiàng)研究所涉及的民間與國(guó)家二元技術(shù)觀念的互

本書以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)令習(xí)俗主體，采取通俗的文字和豐富的圖片，講述了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)令習(xí)俗、節(jié)令服飾背后的文化內(nèi)涵以及當(dāng)代漢服的復(fù)興實(shí)踐情況。書中反映了傳統(tǒng)民族服裝與傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合，在特定的時(shí)間和空間內(nèi)，將傳統(tǒng)服飾、儀、民俗和現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，人們通過(guò)節(jié)日與傳統(tǒng)文化發(fā)生互動(dòng)，節(jié)日文化成為民族認(rèn)同與民族凝聚力的關(guān)鍵性載體，具有積極的社

寧波風(fēng)俗傳說(shuō)故事是寧波人民長(zhǎng)期錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)的結(jié)集，表現(xiàn)了浙東人民的性格、精神和真善美，是寧波各縣市區(qū)彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是寧波人民共同情感的紐帶。本書匯編流傳于寧波地域的風(fēng)俗傳說(shuō)130余篇，包含婚嫁、喪葬、壽誕、傳統(tǒng)節(jié)俗、行會(huì)廟會(huì)、民俗信仰、風(fēng)物習(xí)俗、特產(chǎn)習(xí)俗八個(gè)篇章，供民俗專家、民間文藝家和廣大讀者閱讀和研究。

《禮記》，亦稱《小戴禮記》或《小戴記》，共49篇，為西漢時(shí)期的戴圣所編。戴圣，字次君，與其叔父戴德合稱為“大小戴”。戴德編纂的禮學(xué)著作被稱為《大戴禮記》�！缎〈鞫Y記》與《大戴禮記》在西漢時(shí)期曾并行而傳。到了東漢，經(jīng)學(xué)家鄭玄為《小戴禮記》做了注解，使得《小戴禮記》受到世人重視，到唐代更是被列為“經(jīng)書”。宋代理學(xué)家選取《禮

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是當(dāng)代學(xué)校德育的重要內(nèi)容。與傳統(tǒng)典章文化相比，學(xué)術(shù)界對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗、儀式的現(xiàn)代德育價(jià)值重視不夠、認(rèn)識(shí)也較滯后�！秱鹘y(tǒng)習(xí)俗、儀式與現(xiàn)代德育》基于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化關(guān)系，立足多元一體的文化立場(chǎng)，從社會(huì)德育與學(xué)校德育、形式價(jià)值與實(shí)質(zhì)價(jià)值、本真性與工具化三個(gè)維度綜合分析了中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗、儀式對(duì)現(xiàn)代德育的實(shí)質(zhì)價(jià)值

本書的核心內(nèi)容圍繞婚禮策劃與組織展開，系統(tǒng)介紹了婚禮概述、行業(yè)認(rèn)知、基礎(chǔ)理論、婚禮策劃、婚禮場(chǎng)景策劃、婚禮儀式策劃、婚禮相關(guān)活動(dòng)策劃、主題婚禮策劃、婚禮策劃方案綜合案例、婚禮人員組織、婚禮財(cái)務(wù)管理、婚禮設(shè)備與用品管理、婚禮風(fēng)險(xiǎn)管理、婚禮組織方案綜合案例等內(nèi)容。隨著婚禮形式日益多樣化發(fā)展，本書在內(nèi)容上重點(diǎn)偏向于婚慶這一婚

傳統(tǒng)節(jié)日在中國(guó)人的生活中占據(jù)著重要位置，是中國(guó)人的人情紐帶，愛情和親情，生離和死別，不同的節(jié)日中包含著不同的生活情緒。一本節(jié)日之書，就是一本中國(guó)人的生活簡(jiǎn)史。然而隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快、文化傳統(tǒng)的流失，節(jié)日的商業(yè)味漸濃文化味漸失，不少人呼吁：節(jié)日味淡了，沒了。因此，找回我們的傳統(tǒng)節(jié)日，成為一項(xiàng)非常有意義和價(jià)值的任務(wù)。 本

伏羲信仰遍及全國(guó)，但在黃河流域分布更為集中。伏羲“生成紀(jì)”、“長(zhǎng)于新樂”、“都陳”、“葬于陳”等歷史典籍記載，是黃河流域伏羲信仰的主線，形成以甘肅天水、河南淮陽(yáng)、河北新樂為中心的小的伏羲祭祀圈，而其他祠廟及信仰均分散以這三個(gè)中心點(diǎn)為核心的黃河流域的平坦川區(qū)或其支流流經(jīng)的地方。本書從人類學(xué)儀式視角出發(fā)，以黃河流域伏羲信仰

《中國(guó)歷代服飾文物圖典》為介紹歷代服飾文物的大型圖典，從出土或傳世的服飾實(shí)物、歷代名畫、陶俑、玉雕、石刻、壁畫、畫像磚、瓷器、牙骨雕、金屬器、竹木、拓片、刻本插圖、紡織品等中選收2000余件服飾文物，反映歷代皇帝、后妃、文官、武將、貴婦、士人、庶民、民間婦女、童子、釋道、少數(shù)民族的服飾。

千百年來(lái)，中國(guó)人一直以化燒紙?jiān)�特別是紙錢的方式來(lái)祭奠已故親人、祖先以及神靈。盡管常被指為浪費(fèi)、淫邪，且曾被官方禁止，但這一民間傳統(tǒng)依然長(zhǎng)盛不衰。 《燒錢》一書從當(dāng)代生活世界入手檢視了這一慣俗，探究了它在傳說(shuō)和歷史中的起源、它在古今社會(huì)形態(tài)中的角色、它的文化邏輯、它與中國(guó)乃至世界上其他慣俗的關(guān)系，并提出了有關(guān)其價(jià)值本質(zhì)的