本書為學(xué)術(shù)類圖書，在整個佛學(xué)體系中，唯識學(xué)的思想理論是具條理和組織的一門學(xué)說，但也是難理解和深入的。本書對唯識學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展、所依經(jīng)論及其在印度、中國的傳播與演變進(jìn)行了梳理和介紹；同時，又對五位百法、蘊界處三科、唯識五法、三性學(xué)說、實踐理論等唯識要義進(jìn)行了細(xì)致的分析和詮釋；是唯識學(xué)入門的必讀書，被譽(yù)為弘學(xué)居士的“五朵金

李叔同，20世紀(jì)中國富傳奇色彩的人物：前半生，他學(xué)貫東西，才華橫溢，堪稱中國現(xiàn)代音樂、戲劇、美術(shù)之先驅(qū)；后半生，他勇猛精進(jìn)，慈悲度世，修成佛門南山律宗第十一代祖師，被譽(yù)為“人天師范”。他是誰？出家前，他是三少爺李文濤，風(fēng)流才子李瘦桐，留日學(xué)生李哀，白馬會參展畫家李岸，俳優(yōu)戲藝人李惜霜，教書先生李叔同，斷食后脫胎換骨的居

《福建歷代高僧評傳：永覺元賢禪師》使用“授戒法系”“法緣宗族”等新概念，以鼓山法系的開宗祖師——明末永覺元賢禪師及其綿延至今的法系作為典型個案，重新梳理并檢討明清佛教法派的發(fā)展歷程，旨在揭示影響兩岸佛教發(fā)展的鼓山法系具有較為鮮明的特色，如它與眾不同的法脈世系以及禪法、戒法分開并傳的法派傳承方式等：同時，也著力塑造元賢作

《珀東班禪吉美札巴傳》一書詳盡敘述了珀東班禪吉美札巴一生傳奇般的人生，書中內(nèi)容分為誕生、家教、剃度、修顯宗、修密宗、習(xí)五明、才是精明、德行謹(jǐn)嚴(yán)、心地善良、普渡眾生、神通及學(xué)識淵博、圓寂等十二個章節(jié)。珀東班禪吉美札巴（1375-1451）留下的著作達(dá)130余部，實屬罕見，該書系國內(nèi)第一次正式出版，對研究西藏歷史文化、乃至

本書《中阿含經(jīng)的故事》（全2冊）是將原始佛教經(jīng)典中佛陀及其弟子在修行和傳教活動中的言行以白話文的形式呈現(xiàn)出來。以容易理解的、淺顯的文字論述了經(jīng)典中的四諦、十二因緣法等，兼說為人處事、倫理法則、普度眾生等思想。從佛法的方方面面呈現(xiàn)出佛陀教說的所持、所歸和所聚。

本書《雜阿含經(jīng)的故事》（全2冊）是將原始佛教經(jīng)典中佛陀及其弟子在修行和傳教活動中的言行以白話文的形式呈現(xiàn)出來。以容易理解的、淺顯的文字論述了經(jīng)典中的四諦、十二因緣法等，兼說為人處事、倫理法則、普度眾生等思想。從佛法的方方面面呈現(xiàn)出佛陀教說的所持、所歸和所聚。

本書《增一阿含經(jīng)的故事》（全2冊）是將原始佛教經(jīng)典中佛陀及其弟子在修行和傳教活動中的言行以白話文的形式呈現(xiàn)出來。以容易理解的、淺顯的文字論述了經(jīng)典中的四諦、十二因緣法等，兼說為人處事、倫理法則、普度眾生等思想。從佛法的方方面面呈現(xiàn)出佛陀教說的所持、所歸和所聚。

本書《長阿含經(jīng)的故事》是將原始佛教經(jīng)典中佛陀及其弟子在修行和傳教活動中的言行以白話文的形式呈現(xiàn)出來。以容易理解的、淺顯的文字論述了經(jīng)典中的四諦、十二因緣法等，兼說為人處事、倫理法則、普度眾生等思想。全書共分8輯，從佛法的方方面面呈現(xiàn)出佛陀教說的所持、所歸和所聚。

宗喀巴大師出世時，西藏佛教戒律松弛，教風(fēng)敗壞，僧人腐化。很多喇嘛“不習(xí)經(jīng)典，亂受灌頂，寺廟僧侶，盡同俗裝”。大師睹此種種，觸目驚心，決心振興佛教，力挽頹風(fēng)。1388年改持律者所戴的僧帽為黃色僧帽，1395年，供精其寺慈氏像一套比丘衣具，以示菩薩亦應(yīng)守比丘戒。此后數(shù)年，奔走各地，宣講戒律。1401年，宗喀巴和他的老師惹達(dá)

本書從全書的框架看，包括“中國的禪”“日本的禪”“禪的現(xiàn)狀”，其中，在“日本的禪”部分，詳細(xì)描述了中國禪的傳入及其對日本禪的影響。作者對柳田圣山等前輩學(xué)者的研究有繼承又有發(fā)展。在研究方法論上，他繼承了歷史學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)的方法，這可以說是“照著講”的一面。但其早期禪宗研究特別是“北宗禪”的研究又不是簡單重復(fù)前人的成果，而是又