《資本論》手稿中蘊(yùn)涵著馬克思關(guān)于人權(quán)的重要思想。馬克思立足于歷史唯物主義的方法論，通過(guò)對(duì)人權(quán)與經(jīng)濟(jì)主體之間發(fā)生的一般商品交換關(guān)系以及人權(quán)與資本與勞動(dòng)之間發(fā)生的特殊商品交換關(guān)系的分析，指出商品所有權(quán)規(guī)律必然會(huì)轉(zhuǎn)化為資本對(duì)勞動(dòng)占有的所有權(quán)規(guī)律，在此基礎(chǔ)上，確立了每個(gè)人自由全面發(fā)展的價(jià)值訴求，從而批判了資產(chǎn)階級(jí)思想家們斷言自

本書(shū)厘清了馬克思恩格斯社會(huì)公平理論的思想淵源和理論依據(jù)，總結(jié)了馬克思恩格斯社會(huì)公平理論的主要內(nèi)容及其特征，分析了馬克思恩格斯社會(huì)公平理論在蘇聯(lián)和中國(guó)的發(fā)展，并結(jié)合中國(guó)當(dāng)前具體的實(shí)際，闡釋了馬克思恩格斯社會(huì)公平理論及其發(fā)展對(duì)當(dāng)今中國(guó)的啟示意義。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，差別和不平等在全球范圍擴(kuò)大，制造了大量貧困生活者。與此同時(shí)，掌握支配權(quán)的人卻積累著龐大的財(cái)富。這種失衡的社會(huì)現(xiàn)象是以經(jīng)濟(jì)財(cái)富、政治權(quán)力、文化威信、社會(huì)地位的不平等為基礎(chǔ)的。因此，不能把它簡(jiǎn)單地認(rèn)定為個(gè)人的問(wèn)題，而是集團(tuán)和社會(huì)的問(wèn)題；并且，這不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是政治的、文化的（思想）問(wèn)題。本書(shū)從社會(huì)科學(xué)

要探索人類發(fā)展的前景，就勢(shì)必要求教於馬克思主義。本書(shū)作者海爾布隆納明確地肯定馬克思主義的成就，認(rèn)為對(duì)於想探索社會(huì)生活的隱秘動(dòng)力的人而言，必須向馬克思學(xué)習(xí)。然而，馬克思主義無(wú)論是作為一種知識(shí)體系，或是作為一種政治活動(dòng)，既有正確的東西，當(dāng)然也有錯(cuò)誤的東西。可取的作法是，既贊成正確的方面，又反對(duì)其錯(cuò)誤的部份這正是本書(shū)的主旨所

內(nèi)容簡(jiǎn)介 伊格爾頓作為一位堅(jiān)定的西方馬克思主義者，在世界處于全球性金融危機(jī)的特殊時(shí)期（英文原版出版于2011年），本著對(duì)馬克思主義深入系統(tǒng)的研究，在《馬克思為什么是對(duì)的》這本書(shū)中，鮮明地表達(dá)了自己的理論立場(chǎng)，其主旨就是要“展示馬克思觀點(diǎn)的合理之處”，為馬克思主義辯護(hù)。伊格爾頓認(rèn)為，馬克思主義不僅已經(jīng)改

本書(shū)是國(guó)家社科基金項(xiàng)目市民社會(huì)批判視閾中的馬克思?xì)v史觀及當(dāng)代價(jià)值研究結(jié)項(xiàng)成果。馬克思?xì)v史觀與市民社會(huì)批判具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。本書(shū)以抽象上升到具體的方法論為指導(dǎo)，系統(tǒng)考察馬克思市民社會(huì)批判經(jīng)歷感性具體到思維抽象，然后到思維具體這樣三個(gè)具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的發(fā)展階段，祛除了遮蔽歷史真相的種種意識(shí)形態(tài)，*終回到歷史本身，把握到歷史不斷生成

邢勇主編的《馬克思主義基本原理概論實(shí)踐教程》以高等教育出版社2015年版的《馬克思主義基本原理概論》（2015年修訂版）為依據(jù)，針對(duì)目前高校中一定程度上存在的課堂理論教學(xué)較強(qiáng)而課外實(shí)踐教學(xué)相對(duì)較弱的狀況，力求使學(xué)生增加理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力。本書(shū)緊貼教材內(nèi)容，選取政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多方面素材。以觀感（觀看視頻，聆

如果沒(méi)有卡爾馬克思，我們就永遠(yuǎn)不能解釋在揮汗如雨的同時(shí)，人類被壓迫、受奴役的真正根源，也就不能解釋人類不平等的基礎(chǔ)和起源。 本書(shū)以辯證唯物主義和歷史唯物主義的歷史發(fā)展為主題，重溫馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，追溯盧梭、黑格爾、康德等思想大師對(duì)馬克思主義的啟蒙淵源，梳理列寧、*、鄧小平等歷史偉人對(duì)馬克思主義的傳承發(fā)展，重現(xiàn)馬克

如果沒(méi)有卡爾馬克思，我們就永遠(yuǎn)不能解釋在揮汗如雨的同時(shí)，人類被壓迫、受奴役的真正根源，也就不能解釋人類不平等的基礎(chǔ)和起源。 本書(shū)以辯證唯物主義和歷史唯物主義的歷史發(fā)展為主題，重溫馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，追溯盧梭、黑格爾、康德等思想大師對(duì)馬克思主義的啟蒙淵源，梳理列寧、*、鄧小平等歷史偉人對(duì)馬克思主義的傳承發(fā)展，重現(xiàn)馬克

追述人類的發(fā)展歷程，當(dāng)人們逐步擺脫為生存而辛苦勞作的時(shí)候，休閑便應(yīng)運(yùn)而生。技術(shù)革命和工業(yè)化大生產(chǎn)不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是當(dāng)代科技的迅猛發(fā)展，休閑已經(jīng)成為人類全面發(fā)展的必要條件和生活方式。技術(shù)的發(fā)展提高了生產(chǎn)效率，為人們休閑提供了時(shí)間上的可能，隨著技術(shù)在休閑中的廣泛應(yīng)用，豐富了休閑內(nèi)容和方式的同時(shí)，休閑異化接踵而至。