本書主要記述了措如·次朗大師的生平事跡，包括出生成長、求學修行、學成利眾、傳播藏醫(yī)等四部分。主要對措如·次朗大師對藏文化的傳播，尤其是藏醫(yī)藥的發(fā)展所作出的貢獻進行了詳細記述。

本書稿通過對中國古代龍神話系統(tǒng)深層結構的探索，系統(tǒng)地闡述了黃河石林地區(qū)在中華文化傳承發(fā)展過程中重要的地理位置和作用。書稿共分八章，分別為龍脈交匯、盤龍洞窟、龍山龍文、太極圣地、黃河龍種、漢武西巡、玄奘取經、雍正龍王。書稿文字優(yōu)美，敘述清晰，對于宣傳當?shù)氐奈幕�，提升當�(shù)氐漠a業(yè)水平，將文化和旅游很好地結合起來，從更深層次上

本書為敦煌與絲綢之路研究叢書之一，概述了敦煌寫本宅經葬書的范疇、研究價值、研究狀況及本文的創(chuàng)新點，為敦煌寫本宅經葬書文獻分類定名，尤其是分出一個敦煌寫本宅經中的五姓陰陽宅雜抄類，讓讀者更清醒的認識“雜抄類”的特性，對敦煌寫本宅經中的五姓宅經進行全面的研究，對五姓宅、五姓陰陽宅派及其占斷手法作全面深入的探討，對五姓與五音

《現(xiàn)證莊嚴論》是藏族傳統(tǒng)經典五部大論之一，藏族歷代大德們依據(jù)自身研學所得，留下了大量注疏文字，其數(shù)量可謂汗牛充棟，不勝枚舉�！冬F(xiàn)證莊嚴論釋至尊彌勒口傳難處辯析》即是此論的藏文版注疏新作，作者通過參考傳統(tǒng)注疏，并對各版本內容加以對比、論證，對其中的難點、疑點作了細致的闡釋，文末附錄了書中所涉的各類名詞術語，有助于讀者加深

《上帝之城》是奧古斯丁花費整整十四年心血完成的經典巨作，被譽為神學百科全書。全書共22卷，分成兩大部。*部由第1-10卷構成，內容主要批判羅馬人對他們信奉的諸神的崇拜，同時對反對基督教的兩種論點進行辯駁。奧古斯丁在前五卷里反駁了羅馬的淪陷是因為國家轉信基督教而導致的觀點，后五卷反駁了人世間的災難需要通過敬拜神祇才能消除

本書為國家社科基金項目。古印度龍樹著、后秦鳩摩羅什譯的《大智度論》100卷，為中國佛教的重要論典。存世年代*早的敦煌寫本《大智度論》，保存了此書的早期形態(tài)，具有多種學術價值，但長期以來一直缺乏系統(tǒng)整理研究。本書在全面普查已刊布的敦煌文獻的基礎上，以敦煌寫本《大智度論》為研究對象，充分吸收前人研究成果，以敦煌寫本與傳世刻

本書文本考證部分詳細考證了《大乘起信論》的核心觀點三大的思想淵源，嘗試復原了唐本《妙覺塔記》的原貌，重新考察了目前學術界存在爭議的《大乘玄論》的作者問題；義理分析部分分別對地論學派內部的壁壘之見及對師承正統(tǒng)的競爭意識，法寶的一乘和判教思想，法藏在判教系統(tǒng)內對諸教種性問題的思考，慧均五種佛性思想的源流，北周武帝與凈影慧遠

本書由16篇論文構成，主要有三方面內容：一是探討膜拜成員心理活動特征與膜拜行為之關系；二是探討膜拜成員定向與多向的心理康復方法，重在心理建設，由心而治；三是探討社會心理預警防控途徑，并編制《邪教團體檢測基本項目》作為評估性工具，建立了我國該領域工作的科學規(guī)范和客觀量化操作的標準。

本書以現(xiàn)代美學為立場顧眄古老的神話，以神話美學的視點探究藝術，構建神話、美學和藝術的“渾融體”。全書力圖從神話世界的構成、神話感知的方式以及神話表達等方面構建神話美學的理論框架。同時，從神話源頭尋覓藝術生產的基因和密碼，激活藝術生產的活性，以使讀者對世界和人類的秘密保持敏感

作者在《世俗主義簡史》中試圖探索和厘清“世俗主義”演化的定義，它通常指的是“此世”，即一種不訴諸“神”來理解世界的意識形態(tài)。書中探討了西方世俗主義的古希臘羅馬源頭，中間穿過了中世紀的做禮拜和朝圣旅行，啟蒙主義的效果，以及當代的倫理社會。盡管世俗主義被認為是對宗教束縛的擺脫，但作者卻語出驚人地聲稱，若不理解其基督教根源，