本書是當代西方學術(shù)界關(guān)于修辭學和解釋學研究的*前沿、*全面的研究成果匯集，在當代解釋學和修辭學研究領(lǐng)域具有較大影響。解釋學是當代西方哲學的主要思潮之一，修辭學作為人文科學的女王，正在經(jīng)歷一場偉大的復興，兩者具有共屬與互補關(guān)系。本書從四個側(cè)面分析探討兩者的共同性和相互啟發(fā)的性質(zhì)，將當代哲學的目光引向二者根本共屬的地基這一

本書共十三章，內(nèi)容包括：提高戰(zhàn)略思維能力、創(chuàng)新實踐與馬克思主義哲學當代化、形而上學的揚棄與復興、創(chuàng)新問題六則、馬克思主義哲學的當代闡釋、馬克思主義進步觀念的本質(zhì)規(guī)定、當代中國的整體轉(zhuǎn)型升級與哲學創(chuàng)新發(fā)展等。

本書共分七章，分別為精神生產(chǎn)的理論淵源與概念確定、精神生產(chǎn)與創(chuàng)新的關(guān)系、馬克思總體社會生產(chǎn)理論中的精神生產(chǎn)、精神生產(chǎn)創(chuàng)新的特征與分類、精神生產(chǎn)創(chuàng)新的發(fā)生機制與當代典型組織形式等。

本書對什么是哲學、唯心論、二元論和唯物論，哲學與日常生活的關(guān)系，辯證唯物論的認識論，唯物辯證法的基本規(guī)律及唯物辯證法的主要范疇等，逐一進行了系統(tǒng)的介紹和闡明。

本書以“儒學生命教育”的視角出發(fā)，從生命的“生”與“死”的兩端找到中間“活”的答案，探討存在于生命中的“生活”的真義，讓國人能夠通過生命管理，真正成為“我自己”，最終實現(xiàn)“我之為我”的生命價值。

本書已通過新聞出版廣電總局審稿。新疆的意識形態(tài)安全是當前我國安全建設(shè)的重點和難點，關(guān)乎全局。本書通過分析新疆與中亞各國間在地緣政治、歷史文化、宗教信仰、民族跨界、意識形態(tài)差異性等方面的關(guān)聯(lián)性。*終得出結(jié)論：中亞政治思潮影響新疆意識形態(tài)安全。捍衛(wèi)新疆意識形態(tài)陣地，必須加強新疆基層黨的組織建設(shè)，以現(xiàn)代文化引領(lǐng)基層

生命科學哲學是生命科學與科學哲學交融的新興學科，其研究的對象是生命科學的理論本質(zhì)與方法特征、科學哲學對生命科學的解讀方式以及生命的本質(zhì)和價值。生命科學哲學是當代科學技術(shù)哲學的重要組成部分，它致力于促進生命科學實現(xiàn)新的理論大綜合，并在對生命真諦的認識中尋求科學理性與人文精神的統(tǒng)一。本書由生命科學論、生命科學哲學形態(tài)論和生

本書深入分析時間地理與時空GIS理論，對手機、公交卡、出租車、視頻、Check-In、微博/微信等數(shù)據(jù)分析人群活動進行總結(jié)，結(jié)合課題組對這些數(shù)據(jù)的質(zhì)量、代表性、誤用性和隱私保護研究成果進行總結(jié)，分別從城市功能區(qū)識別、城市人群聚散、城市結(jié)構(gòu)與出行特性、城市時空可達性、城市人群活動與空間結(jié)構(gòu)適應(yīng)性分析、面向時空需求的城市設(shè)

巴黎，1933年。三位朋友正坐在蒙帕納斯大道上的煤氣燈酒吧里喝杏子雞尾酒。其中一個叫雷蒙·阿隆的年輕哲學家，正在向同為哲學家的讓-保羅·薩特和西蒙娜·德·波伏娃盛贊一種他在德國發(fā)現(xiàn)的新鮮哲學——現(xiàn)象學�！澳憧矗�”他說，“如果你是一個現(xiàn)象學家，你可以談?wù)撨@杯雞尾酒，

作為馬克思恩格斯之后的第一代馬克思主義者，第二國際主流理論家在特殊歷史時期對馬克思主義哲學的闡釋是馬克思主義哲學發(fā)展史上不容忽視的一個重要階段。他們在非常復雜的環(huán)境中從各自不同的角度闡釋了馬克思主義所處的歷史境遇、馬克思的哲學革命以及馬克思主義哲學中的自然觀、歷史觀等理論問題。對于當時來說，第二國際主流理論家對馬克思主