《中西元史》是《清華元史》的延續(xù)。本學(xué)刊雖以“元史”命名，但其所收論文、評述等，內(nèi)容遠不限于傳統(tǒng)元朝歷史的研究視域，而是秉承百年來元史學(xué)界既有之“大元史”精神，以“元史”概指千年以來海陸“絲綢之路”沿線各文明國家交流、互鑒、融合與發(fā)展的歷史內(nèi)涵，以期真正意義上體現(xiàn)中國元史研究作為一門“世界性學(xué)問”的獨特地位。本刊第四輯

凱撒是古羅馬著名政治家、軍事家，擅長演說，諳熟文辭。公元前58年至前50年，凱撒在高盧開疆拓土，于戎馬倥傯之中寫成《高盧戰(zhàn)記》。全書共七卷，詳細敘述了在高盧的作戰(zhàn)經(jīng)過，回擊了政敵的非難，宣傳了自己的政治綱領(lǐng)。凱撒死后，他的幕僚奧盧斯·伊爾久斯續(xù)寫了第八卷，補述公元前51年至前50年間的史事。全書不僅是一部講述緊張戰(zhàn)局與

《封建社會》是享譽世界的史學(xué)大師馬克·布洛赫研究西歐中世紀(jì)社會的集大成之作，集中體現(xiàn)了他對中世紀(jì)西歐社會的思考、解釋和探索。在書中，他分析了西歐封建社會的經(jīng)濟、政治、文化心態(tài)等方面的結(jié)構(gòu)，著重展現(xiàn)了中世紀(jì)西歐復(fù)雜、多重、相互交叉的社會關(guān)系，體現(xiàn)了布洛赫對西歐封建社會的綜合透視和把握。本書的生命力在于它顯示了歷史學(xué)作為一

女真等東北諸民族歷史悠久，對中國古代歷史產(chǎn)生了重要影響。其中，女真人早在金代和金元更迭過程中，有相當(dāng)部分融入中原的漢人之中。到明代，留居?xùn)|北的女真偏遠部落的經(jīng)濟文化相對滯后，生產(chǎn)力水平低。但隨著蒙古對東北管轄勢力的衰弱和明朝對東北管控松懈，明代女真人口增加，南下遷徙頻繁，社會長足發(fā)展，與明朝、蒙古、朝鮮的交往愈加密切，

日本侵華戰(zhàn)爭期間，日軍違背國際公約，對中國多個區(qū)域?qū)嵤﹪?yán)重違反人道的細菌戰(zhàn)，給中國人民的帶來巨大的災(zāi)難。浙江是其中受害時間最長、災(zāi)情最為嚴(yán)重的地區(qū)之一。本書收錄的檔案文獻選自浙江省檔案館和金華市檔案館。上冊選稿起自1940年，迄至1946年，按成文時間進行排序。以侵華日軍在浙江發(fā)動細菌戰(zhàn)及其危害的直接證據(jù)為核心，收錄國

本書基于世界各地自然、社會、經(jīng)濟及文化發(fā)展的相似性及地理空間的臨近性，并遵循中國近周邊相對詳盡、中國遠周邊相對粗略的原則，將世界劃分為東亞、東南亞、南亞、中亞、俄羅斯、西亞北非、撒哈拉以南非洲、歐洲、大洋洲、北美洲、拉丁美洲、極地等12個區(qū)域，系統(tǒng)闡述世界及各區(qū)域的自然和人文地理特征。在內(nèi)容的組織上，遵循以中國為中心、

《范仲淹作品編年系地譜》是王兆鵬、陳冠明主編《唐宋文學(xué)編年系地譜叢刊》中的一種。范仲淹（989—1052），北宋政治家、軍事家、文學(xué)家，曾主持“慶歷新政”，留有各體作品八百余篇。本書全面梳理范仲淹一生行實事跡，并以此為基礎(chǔ)，對其作品的寫作時地逐篇考察，為之編年系地；亦對其作品的內(nèi)容、意旨作提示與說明。范仲淹一生崇尚士人

林甘泉先生是蜚聲中外的史學(xué)名家，長期在中國社會科學(xué)院歷史研究所（今古代史研究所）工作，他在中國古代經(jīng)濟史、政治文化史、史學(xué)理論和先秦秦漢史等諸多領(lǐng)域取得了卓越成就，受到學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注，并產(chǎn)生了廣泛的社會影響。他是當(dāng)代中國史學(xué)諸多重要活動和規(guī)劃的組織者、參與者和親歷者，為當(dāng)代中國史學(xué)的繁榮和發(fā)展作出了重要貢獻。2020年

19世紀(jì)末，報紙或期刊逐漸成為民眾普遍了解科學(xué)家形象的媒介，而隨著科學(xué)技術(shù)在中國推廣，以及女學(xué)的興起，女性期刊也加入到宣傳科學(xué)家形象的潮流之中。本書以中國現(xiàn)代科技史、婦女發(fā)展史為背景，選擇1898至1949年出版的中文女性期刊，從中整理出有關(guān)科學(xué)家的內(nèi)容，以典型女性期刊所呈現(xiàn)的科學(xué)家群體形象、典型科學(xué)家的個體形象為例，

本書結(jié)集了對主體民族志進行分析與解讀、批評與定位、回應(yīng)與拓展的部分文章，從作為本體論的第三敘事這一視角出發(fā)，以第三主體的實踐參與理念，分析主體民族志關(guān)于對象論、認識論、方法論、目的論、敘事論等方面的新的表述，站在人類學(xué)整體進展之視角觀照主體民族志的貢獻與缺憾，并將主體民族志放在國內(nèi)外民族志發(fā)展歷程中進行學(xué)術(shù)定位，同時在