本書是一部宗教哲學(xué)類專著，研究對(duì)象是20世紀(jì)波蘭猶太裔哲學(xué)家亞伯拉罕·約書亞·海舍爾(1907-1972)。全書分六章。第一章介紹海舍爾哲學(xué)總的思想背景、發(fā)展線索，闡釋并分析了海舍爾哲學(xué)任務(wù)和哲學(xué)方法論。第二章闡釋并分析“不可言說(shuō)者”這一理解宗教意識(shí)的維度。第三章研究希伯來(lái)《圣經(jīng)》傳統(tǒng)的基本思維模式。第四章對(duì)《圣經(jīng)》傳

《入行論》是古印度經(jīng)典名著，作者為公元8世紀(jì)初印度那爛陀寺著名學(xué)者、中觀派晚期思想家寂天。作品主要論述了修習(xí)菩薩行的方法。修習(xí)菩薩行既要從思想上明白為何修、如何修，還要身體力行、不畏艱難、任勞任怨，作者進(jìn)行了詳細(xì)論述，可以說(shuō)《入行論》是論述人類道德品行方面的世界性名著�！度胄姓摗凡刈g本由公元10世紀(jì)末至11世紀(jì)初的印度

中國(guó)著名的港口城市寧波在唐代稱為明州，南宋后改稱慶元府，是唐宋明時(shí)期中國(guó)和日本交流的重地，同時(shí)也是日本人心目中的佛教圣地。佛舍利信仰中心的阿育王寺，觀音信仰的圣地普陀山以及禪宗五山之一的天童寺與日本的佛教寺院有著淵源關(guān)系，因此寧波作為中國(guó)佛教文化的中心在日本具有深厚影響。2009年奈良國(guó)立博物館以中國(guó)佛教文化圣地這一視

王恩洋先生（18971964）自言：昔讀《因明大疏》不甚了解。民十三年從先師于南京內(nèi)院治唯識(shí)學(xué)。呂秋逸學(xué)長(zhǎng)講因明，予得益頗多。后歸川，建龜山書院，為講《入論》，因而作釋，僅成半部，因事輟筆。三十四年復(fù)在文教院講《入論》，始續(xù)成之。此《因明入正理論釋》1947年由四川東方文教研究院印行。周叔迦先生（18991970）的因

王維、李白、白居易、柳宗元、蘇東坡、湯顯祖、李卓吾、曹雪芹、龔自珍……這一長(zhǎng)串熠熠發(fā)光的名字，他們的人生，他們的創(chuàng)作，都與佛教、佛學(xué)結(jié)緣匪淺； 格律詩(shī)的產(chǎn)生、意境說(shuō)的形成、江西詩(shī)派的評(píng)判、《愛蓮說(shuō)》《岳陽(yáng)樓記》的解讀、金圣嘆的小說(shuō)理論、梁?jiǎn)⒊�的熏、浸、刺、提見解，等等，文學(xué)史上這些重要關(guān)節(jié)，

《丹道法訣二十講》，是胡孚琛教授在錢學(xué)森領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)18年的調(diào)查研究后的成果之一，繼胡孚琛先生《道學(xué)通論·丹道篇》自1999年問世后回答讀者提問而陸續(xù)寫成的講稿，原書十二講，并在中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版了《丹道法訣十二講》。該書是作者一生中最耗費(fèi)精力的三本學(xué)術(shù)著作之一。中國(guó)道學(xué)文化的丹道法訣，

本書為國(guó)家社科基金項(xiàng)目宋元禪宗文學(xué)研究最終成果之一。宋元以來(lái)，禪宗成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的重要部分，禪僧叢林也構(gòu)成了中國(guó)文學(xué)的重要作者群。古典文學(xué)的研究者大都重視禪宗對(duì)文人的影響，而相對(duì)忽略禪僧自身的文學(xué)創(chuàng)作（如禪僧詩(shī)、禪四六等）。本書以宋元兩朝禪僧創(chuàng)作的文學(xué)為考察對(duì)象，分為四編，第一編《禪宗文學(xué)與典籍、人物綜論》，第二

本書聚焦19世紀(jì)中期以來(lái)英法人類學(xué)的祭祀理論，分析、說(shuō)明和評(píng)論一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)西方學(xué)者解析祭祀的不同方式，審視這些既有方式的方法、內(nèi)容及思想特征，幫助讀者把握究竟應(yīng)該如何追溯祭祀的源流，以及如何從實(shí)際生活情景下的祭祀實(shí)踐和觀念入手提出理論概念。 作者延續(xù)其近年來(lái)堅(jiān)持的廣義人文關(guān)系視角，評(píng)述與祭祀相關(guān)的重要理論，涉及的重要

《摩西與一神教》是20世紀(jì)最有代表性的知識(shí)分子之一、精神分析學(xué)家弗洛伊德生前zui后一部著作。 摩西一直被視為猶太民族的解放者、法律奠基人。在《摩西與一神教》一書中，弗洛伊德通過(guò)對(duì)摩西傳說(shuō)的深入研究，指出摩西本人并非猶太人，而是一位埃及貴族。摩西將一神教介紹給猶太人后，卻被殺害。本書重構(gòu)猶太宗教的發(fā)展過(guò)程，提出一神教崇

財(cái)神（又稱財(cái)星或財(cái)官）是主管人間財(cái)富的神靈。古往今來(lái)，財(cái)神都是備受歡迎的神祇，人們認(rèn)為獲得財(cái)神保佑，定可日進(jìn)斗金，財(cái)源滾滾。中國(guó)財(cái)神主流分為兩類，一類是武財(cái)神，一類是文財(cái)神，在不同時(shí)代和不同地區(qū)的信眾中，財(cái)神的名號(hào)和神跡各有不同。本書精選一百幅有關(guān)財(cái)神的民間圖案，通過(guò)圖案追溯財(cái)神的來(lái)歷故事，講述文財(cái)神、智慧財(cái)神、武財(cái)神