《楞伽經》前后共四個譯本，現存三種。宋代正受禪師以劉宋譯本作主本，為此經撰寫集注。凡遇經文簡約晦澀處，采集北魏、李唐兩種譯本之長處附于其下，加簡要注釋，方便讀者參考融會。又在義理闡釋方面，參照寶臣《新說》、楊彥國《楞伽經纂》和《宗鏡錄》等中涉及此經者，取其精粹，陶鑄文字，使經文脈絡貫通�！独阗そ浖�注》可謂參研《楞

一個人能否取得成功，是有多方面的因素決定的。但是，重要的決定因素，還是取決于對自身潛能的開發(fā)。 本書作者通過35年的艱難探索，把西方心理學和東方佛學文化巧妙地結合起來，提出一套開發(fā)自身潛能的理論體系和實踐方法。 作者提出，通過發(fā)掘自己的子人格并和自己的子人格對話，將每一種人格生活化，就能建立全新的觀察視角，充分釋放

在禪宗傳統里，掃除就是一種重要的修行。僧侶的一天，都是從打掃開始的。本書介紹了作者在光明寺做僧侶期間每天的日常掃除活動。通過閱讀本書，可以使得讀者學習日常的掃除方法，以身體的勞動對應到心靈的寧靜與升華。

對佛教經典《地藏本愿經》《佛說盂蘭盆經》《佛說父母恩重難報經》三部經的翻譯解釋。

《華嚴金師子章》乃唐代佛教華嚴宗三祖法藏賢首大師為武則天講解《華嚴經》的“十重玄門”、“六相圓融”等教義時，為了使其能夠理解空與色、心與境之間的種種關系，法藏大師以殿前的金獅子為譬喻，故有了《華嚴金師子章》�！度A嚴金師子章》是由法藏大師為武則天講解《華嚴經》的記錄稿整理而成，此文雖短，但卻集中簡要地概括了佛教的核心思想

《不惑》，是鈴木大拙的代表作之一。在本書中，鈴木大拙從佛教的源流、禪門公案等著眼，使讀者領悟：禪自生活中來，它不是神秘主義，也不是虛無縹緲的東西。相反，它是zui實在、zui貼近生活和人的生命體驗。了解禪，是為了解決每個人在生活中遇到的問題，解決偏離自己的內心帶來的痛苦，化解zui深層的心理困境，理解人之所以為人的意義

《中古中國研究書系：中國中世紀的鬼節(jié)》展示了一位當代美國學者對這個古老中國之節(jié)慶的理解，以局外人的角度隔岸觀火，為讀者勾勒出一幅與眾不同的畫面。 《中古中國研究書系：中國中世紀的鬼節(jié)》連導語、結語共分八部分，概括了全書主要內容及分析框架，綜述了鬼節(jié)的主要活動、在中國及東亞流行情況及其多重意義，并將宗教分為“制度型”和

本書主要是透過經典中記載的佛陀的平等思想、教育方法，客觀探討佛教的女性觀。以客觀的分析、比較，探索女性地位于原始至大乘佛教各階段的發(fā)展中之平等性，闡示佛教女性之智慧和慈悲特質，為現代佛教女性樹立理想的言行典范。

本書一共三千六百一十八字，主要內容是要大眾發(fā)菩提心，求無上佛道。而發(fā)菩提心必須正確，以八種方法來分別，再接十種因緣啟發(fā)它。我們發(fā)菩提心不能間斷，必須要每天發(fā)、時時發(fā)、念念不斷地發(fā)。

本書內容涉及提婆、世親傳記及其論典問題；唯識學上識變問題；境由心生之宇宙人生觀問題；彌勒信仰之起源及其應化事跡問題；順治皇帝出家等諸問題。