全書(shū)圍繞36個(gè)主題活動(dòng)展開(kāi)，從尊重職業(yè)院校學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律出發(fā)，圍繞職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)四大內(nèi)容，在寓教于活動(dòng)中，幫助學(xué)生認(rèn)知職業(yè)，了解職業(yè)所需要具備的職業(yè)素養(yǎng)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的職業(yè)理想，培養(yǎng)良好的職業(yè)能力，形成正確的職業(yè)觀(guān)、事業(yè)觀(guān)。

本書(shū)內(nèi)容展現(xiàn)出了積極向上、健康樂(lè)觀(guān)的勵(lì)志語(yǔ)句，是修身養(yǎng)性、為人處世的勉勵(lì)和警醒，它來(lái)自于作者對(duì)讀書(shū)的感悟、對(duì)生活的體驗(yàn)，既引用了富含哲理的名人名言，又?jǐn)X取了生動(dòng)精練的民間俚語(yǔ)等。

本書(shū)通過(guò)及時(shí)調(diào)查突出了以公開(kāi)收集的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的科學(xué)研究。本書(shū)探討了科學(xué)家和非專(zhuān)業(yè)人士之間在交流中出現(xiàn)的困難和濫用公開(kāi)收集的數(shù)據(jù)的可能性。專(zhuān)注于各種案例研究，解開(kāi)了一些令人興奮的新研究進(jìn)展的錯(cuò)綜復(fù)雜之處。作者認(rèn)為，不斷發(fā)展的技術(shù)使公眾志愿者能夠提出具體、合理、基于科學(xué)的論點(diǎn)。此外，他認(rèn)為公民科學(xué)的潛在用途是增加公眾對(duì)科學(xué)

《黨員干部好家風(fēng)》一書(shū)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切入，梳理了從先秦時(shí)代到明清時(shí)期，中國(guó)古代家庭教育中的家教家風(fēng)，回顧了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的近現(xiàn)代家庭教育和“革命家風(fēng)”，提出了新時(shí)代黨員干部如何“修齊治平”的課題，對(duì)新時(shí)代家風(fēng)傳承與建設(shè)進(jìn)行積極探索。全書(shū)共8章，將傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)賦予時(shí)代內(nèi)涵，緊貼新時(shí)代黨員干部家庭生活實(shí)際，論述家風(fēng)淵源

本書(shū)是一本寫(xiě)給生活中心存理想?yún)s缺乏勇氣的人的心靈激勵(lì)書(shū),它能給人力量、促人奮斗。本書(shū)告訴我們,成功需要勇氣,需要膽量,只有為理想奮力一搏,才不會(huì)辜負(fù)生命的意義。只有敢于闖蕩,才能成就人生的輝煌。

“龍江中國(guó)倫理思想史研究”屬于“在龍江的文化”。“龍江文化”是一種地域文化,它存在著雙重維度:一是“龍江的文化”;二是“在龍江的文化”。“龍江的文化”指龍江的本土文化,即在龍江大地孕育產(chǎn)生的文化,不少已經(jīng)成為世界或國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),總的特點(diǎn)是特殊性大于普遍性�！霸邶埥�的文化”指在龍江大地存在的文化,包括中國(guó)文化和世界

人生之路是茫然的，人如果能夠倒著活，多數(shù)人都能成為洞察萬(wàn)物的高人。我們不斷遇到的種種挫折和煩惱，就是因?yàn)槲覀兯ダ系锰�早而聰明得太晚。在加�?qiáng)自我學(xué)習(xí)與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，借鑒前人的智慧和他人的經(jīng)驗(yàn)，是過(guò)好人生的好捷徑。當(dāng)我們有意無(wú)意地不在乎大道理時(shí)，卻總是發(fā)現(xiàn)它還是靜靜地在我們身邊發(fā)揮著巨大的作用，其實(shí)這就是客觀(guān)規(guī)律的作用。不

本書(shū)系科學(xué)思維書(shū)架之一。作者主要探討互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代公民科學(xué)的優(yōu)勢(shì)和缺陷，在回顧公民科學(xué)歷史的基礎(chǔ)上，選取了幾個(gè)典型案例從修辭學(xué)和傳播學(xué)角度進(jìn)行深入分析，指出互聯(lián)網(wǎng)為公民參與科學(xué)帶來(lái)新的契機(jī)，在數(shù)據(jù)收集、風(fēng)險(xiǎn)表征和社區(qū)協(xié)商等方面提供了更廣泛的方式，也促進(jìn)了非專(zhuān)業(yè)人員、科學(xué)家和政策制定者之間的互動(dòng)和認(rèn)同。CITIZENSCIE

時(shí)間貧困，即日常生活中時(shí)間不夠用的彌散性感受，已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)最普遍的體驗(yàn)之一。我沒(méi)有時(shí)間的抱怨無(wú)處不在，越來(lái)越多的人發(fā)出了時(shí)間都去哪兒了的嘆息。本書(shū)基于最新的公共管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的研究成果，從全新的視角理解消除絕對(duì)物質(zhì)貧困的社會(huì)背景下影響人類(lèi)幸福的時(shí)間因素，系統(tǒng)探索了時(shí)間貧困的本質(zhì)、提出時(shí)間貧困的兩維度模型；并

意志自由以及自由意志向來(lái)是哲學(xué)史上受爭(zhēng)議最多的概念，這些繁雜與無(wú)休止的爭(zhēng)議，恰恰反映出它們的復(fù)雜性與重要性。在古代，人們從何時(shí)開(kāi)始認(rèn)為人類(lèi)具有自由意志？為什么有人會(huì)這么想？這時(shí)使用的是怎樣的自由意志概念？這個(gè)概念從一開(kāi)始是否就具有缺陷？ 弗雷德憑借深厚的哲學(xué)素養(yǎng)，結(jié)合文獻(xiàn)學(xué)的方法，在宏大的視野下同時(shí)關(guān)注文本細(xì)節(jié)，為這些