《悟真篇》是道教內(nèi)丹養(yǎng)生學(xué)的重要經(jīng)典。內(nèi)丹養(yǎng)生學(xué)是綜合道家道教文化的宇宙論、人生哲學(xué)、人體觀(guān)、修持經(jīng)驗(yàn)為一體的身心修養(yǎng)體系，與儒家理學(xué)、佛教禪學(xué)鼎足而三，深刻地影響了宋明以來(lái)學(xué)者的思維方式和行為模式。北宋熙寧二年（1069），浙江天臺(tái)人張伯端于成都遇異人授內(nèi)丹火候之訣，著《悟真篇》述其旨要，內(nèi)丹之學(xué)大顯于世�！端�

20世紀(jì)80年代，國(guó)家施行改革開(kāi)放政策，落實(shí)宗教信仰自由，許昌佛教得以恢復(fù)。1999年成立魏都區(qū)佛教協(xié)會(huì)，2000年成立龍華佛學(xué)社，2002年開(kāi)放許昌龍華寺，2008年成立許昌市佛教協(xié)會(huì)。地處中原腹地的許昌，歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，尤其是其淵源流長(zhǎng)的佛教文化。許昌佛教文化歷來(lái)很發(fā)達(dá)，不僅寺院眾多，而且高僧大德輩出。本佛

本書(shū)按時(shí)間次序，以人物為主線(xiàn)，介紹了從六祖到法眼文益、天臺(tái)德韶、永明延壽以及近代虛云禪師等法眼宗歷代祖師的生平事跡和禪法特點(diǎn)，勾勒出從唐朝到近代法眼宗法脈傳承的大致相貌，總結(jié)了法眼宗的宗風(fēng)特點(diǎn)與門(mén)庭施設(shè)，應(yīng)機(jī)說(shuō)法，潤(rùn)物無(wú)聲，藉教說(shuō)禪。又選取數(shù)位祖師的燈錄傳記、詩(shī)文、《金陵清涼院文益禪師語(yǔ)錄》、《宗門(mén)十規(guī)論》、《宗鏡錄》

《臨濟(jì)宗要略》以臨濟(jì)宗經(jīng)典選讀與思想傳承為中心，主要包含六個(gè)部分，分別是：第一篇，臨濟(jì)義玄禪師語(yǔ)錄；第二篇，臨濟(jì)義玄禪師法嗣；第三篇，臨濟(jì)義玄禪師公案拈古頌古；第四篇，歷代臨濟(jì)宗文獻(xiàn)選錄；第五篇，臨濟(jì)宗法脈傳承簡(jiǎn)表及歷代祖師傳略；第六篇，臨濟(jì)宗勝跡。

本書(shū)梳理了云門(mén)宗歷代祖師的生平、禪法、法嗣等方面的內(nèi)容，選取資料的基本原則是盡量照顧到每一代法嗣，因此難免掛一漏萬(wàn)。禪宗不立文字，本書(shū)似在背道而馳，實(shí)則希望讀者能因言遣言，明悟禪師的種種施教無(wú)非契入禪境之方便途徑，在在皆為標(biāo)月之指，須透過(guò)文字叢林循指見(jiàn)月。本書(shū)分為九部分：前言概述云門(mén)宗的宗史與宗風(fēng)；祖師篇簡(jiǎn)要介紹二十九

《大般若經(jīng)》成書(shū)時(shí)間為公元前1世紀(jì)左右，東漢年間陸續(xù)傳入中國(guó)，東漢竺佛朔與支婁迦讖譯出《般若道行品經(jīng)》，三國(guó)吳支謙重譯成《大明無(wú)極經(jīng)》等，但并未完備，直至唐代，玄奘由印度求得此經(jīng)總二十萬(wàn)頌的梵文版回國(guó)，用生命中最后三年的時(shí)光，加以重譯，形成了完整的《大般若經(jīng)》底本。本版《大般若經(jīng)》以玄奘譯本為底本，依《中華大藏經(jīng)》及《

《日書(shū)》作為古代人們社會(huì)日常生活的擇日指引，是時(shí)人社會(huì)觀(guān)念、社會(huì)心態(tài)與集體意識(shí)的體現(xiàn)和寫(xiě)照。本書(shū)與《楚地出土日書(shū)三種分類(lèi)集釋》相互參照，集中探討《日書(shū)》所反映的歷史文化內(nèi)涵，包括古代社會(huì)衣食居行、婚姻嫁娶、官場(chǎng)生態(tài)、生死儀節(jié)、鬼神信仰等方面，全面考察《日書(shū)》所反映的荊楚地區(qū)在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌�？陀^(guān)復(fù)原古代社會(huì)基層

本書(shū)將楚地所出湖北江陵九店楚簡(jiǎn)《日書(shū)》、云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)《日書(shū)》和隨州孔家坡漢簡(jiǎn)《日書(shū)》三種日書(shū)資料進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的匯集，討論日書(shū)的篇題與分篇、日書(shū)的文本結(jié)構(gòu)和日書(shū)的流傳等情況，在把握各《日書(shū)》總體情況的基礎(chǔ)之上，收集整理已有的研究成果，附注在各篇章之下，間參己意，首創(chuàng)日書(shū)分類(lèi)集釋?zhuān)�便于比較在同一個(gè)區(qū)域之內(nèi)（今湖北�。┏鐾�

《噶當(dāng)祖師問(wèn)道錄》，亦稱(chēng)《阿底峽傳》。藏傳佛教著述。仲頓巴·杰瓦迥內(nèi)(1005/1064)撰。作者為阿底峽(982/1054)的親傳弟子。該書(shū)以向阿底峽問(wèn)道的形式撰成，介紹了阿底峽的生平事跡，并詳細(xì)闡述了噶當(dāng)派的基本教義和教規(guī)。本書(shū)主要介紹了阿底峽尊者的生平，阿底峽尊者出生于印度孟加拉南部王族，十一歲時(shí)，阿底峽前往中印

本書(shū)為國(guó)家出版基金項(xiàng)目“絲綢之路歷史文化研究書(shū)系”（第2輯）之一，從不同方面探討絲綢之路的興衰演進(jìn)及沿線(xiàn)地區(qū)歷史、宗教、語(yǔ)言、藝術(shù)等文化遺存。《摩尼光佛》是新近于福建霞浦發(fā)現(xiàn)的宋代或宋元之交摩尼教文獻(xiàn)之一，由長(zhǎng)達(dá)83頁(yè)的文字組成，主題在于請(qǐng)福和度亡。本書(shū)借用佛教典故，甚至借用佛教的藝術(shù)表現(xiàn)符號(hào)，通過(guò)不同渠道、不同形式的