本書按照時(shí)間線，生動(dòng)而真實(shí)地記錄了陳望道追求真理與進(jìn)步的一生經(jīng)歷，回顧了陳望道宣傳馬克思主義、翻譯《共產(chǎn)黨宣言》、籌備建黨、積極參與社會(huì)政治活動(dòng)的革命生涯，介紹了陳望道在漢語(yǔ)修辭學(xué)、中國(guó)新聞教育方面的學(xué)術(shù)成就和實(shí)踐推動(dòng)，敘述了陳望道擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)期間的生動(dòng)事跡，忠實(shí)地還原了陳望道的精神風(fēng)貌、道德文章以及高尚的品格風(fēng)范

本書從蘇東坡初入仕途、烏臺(tái)詩(shī)案、笑對(duì)磨難、自我覺(jué)察、親友知己、扎根生活、人生哲學(xué)、生命意義八個(gè)方面，講述蘇東坡的交游、志趣、思想生活的改變，層層遞進(jìn)，展現(xiàn)了蘇軾順應(yīng)自然、豁達(dá)樂(lè)觀的生活態(tài)度，并結(jié)合現(xiàn)代人面臨的問(wèn)題和困惑，指出了東坡精神所具有的啟示意義。

范仲淹是宋代文人的典范。從一介窮書生到當(dāng)朝宰相，從文質(zhì)彬彬的一代文豪到英姿颯爽的戍邊將軍，范仲淹用自己的行動(dòng)詮釋了什么叫作一切皆有可能。國(guó)有難，他憑瘦弱之軀擔(dān)起保家衛(wèi)國(guó)之大任！他發(fā)起史無(wú)前例的慶歷新政，力挽大宋王朝的帝國(guó)雄風(fēng)。他所追求的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”精神，不僅是宋代士大夫思想境界的一種折射，更對(duì)后代

本書立足史料，依據(jù)正史、筆記小說(shuō)等文獻(xiàn)以及最新的研究成果，通過(guò)對(duì)包拯生平經(jīng)歷的詳細(xì)梳理，為世人還原一個(gè)接近歷史真實(shí)的“包青天”。包拯是中國(guó)古代清官的杰出代表，以為政清廉、公正執(zhí)法、斷案如神著稱于世。時(shí)人呼其“包待制”，民間呼其“包青天”。自宋朝以來(lái)以包拯為主角，衍生出眾多歷史演義、戲劇小說(shuō)并歷代相傳。這些戲說(shuō)多數(shù)于史無(wú)

本書通過(guò)對(duì)沈括一生經(jīng)歷的客觀還原，描述沈括的生平和思想，讓我們更加深刻地去了解這位偉大的科學(xué)家相對(duì)鮮為人知的宋朝往事。

本書講述：宋朝在宋徽宗時(shí)代達(dá)于極盛，經(jīng)濟(jì)繁華，府庫(kù)充裕，疆域最廣。然后君臣共舞，樂(lè)極生悲，禍從天降。海上之盟，是收復(fù)燕云之夢(mèng)的起點(diǎn)，也是國(guó)勢(shì)急轉(zhuǎn)直下的開始。聯(lián)金滅遼，引狼入室，搬起石頭要了自己的命。西路金兵環(huán)寨太原，宋軍三次救援，主力喪失殆盡。河?xùn)|陷落，開封難存，二帝北遷，生靈涂炭。就在這歷史大變局之中：倒霉大臣張邦昌

南宋滅亡前最后六年的抗?fàn)帤v史，總是讓人感慨萬(wàn)千。襄陽(yáng)之戰(zhàn)慘敗，是南宋走向滅亡的起點(diǎn)。伯顏大軍自此從襄陽(yáng)沿漢水南下，順利渡江，江淮宋軍聞風(fēng)迎降，東南重鎮(zhèn)建康陷落。三路元軍隨即包抄臨安，南宋君臣敬獻(xiàn)降表。南宋三宮(謝太皇太后、全太后、宋恭帝)北上，從大都到上都，帝后命終北國(guó)；但不甘心滅國(guó)的部分宋朝官員依然想辦法延續(xù)趙宋殘脈

南宋末年政治家、文學(xué)家、愛國(guó)詩(shī)人文天祥在中國(guó)可謂家喻戶曉。那句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”更是盡人皆知。我們所熟悉的文天祥，是那個(gè)戰(zhàn)敗被俘后舍生取義的宋朝忠臣。然而，歷史不止一面，人生從來(lái)多姿。文天祥的一生，更是坎坷、不屈。他曾是狀元、官員，官至右丞相，他是使者、英雄，卻終成階下囚……就讓我們跟隨作者的腳步，去看

本書以岳飛“盡忠報(bào)國(guó)”的一生為主線，選取岳飛生平最為重要的事件，如“四次投軍”、“兩隸宗澤”、“四次北伐”，及其抗金事跡中的關(guān)鍵戰(zhàn)役進(jìn)行敘述。力圖為讀者展現(xiàn)岳飛波瀾壯闊的“忠義”人生，加深對(duì)岳飛這一“文武全器，仁智并施”的英雄人物的認(rèn)識(shí)。筆者希望透過(guò)本書，可以令廣大讀者領(lǐng)略中華民族的民族精神，體會(huì)到中華兒女生生不息的精

本書以時(shí)間為線索介紹了韓愈的家世、生平、交游、仕宦及其詩(shī)文創(chuàng)作的情況。書中以一代文宗韓愈的幼年成長(zhǎng)、參加科舉與銓選、幕府生涯、宦海浮沉的人生經(jīng)歷為背景，重點(diǎn)探討作為倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)的第一人，韓愈在創(chuàng)作理論與實(shí)踐上為散體古文確立的新典范。韓愈作為韓孟詩(shī)派的領(lǐng)袖，在詩(shī)歌創(chuàng)作上提出了“不平則鳴”說(shuō)，尚奇求變，以文為詩(shī)，以議論入詩(shī)