本書(shū)分為民主政治制度建設(shè)、教職工服務(wù)體系建設(shè)、教職工隊(duì)伍與自身建設(shè)3個(gè)部分，收錄《論堅(jiān)持人民主體地位》、《論工會(huì)在現(xiàn)代高校中的法律地位》、《談教代會(huì)作為高校制度文化建設(shè)的創(chuàng)新實(shí)踐》等文章。

《向榜樣學(xué)習(xí)：責(zé)任尊重/榜樣的正能量》搜集了幾十位在各個(gè)領(lǐng)域中做出杰出貢獻(xiàn)的楷模人物的成長(zhǎng)故事，通過(guò)生動(dòng)有趣的故事，鮮活生動(dòng)的語(yǔ)言對(duì)如何尊重他人，肩負(fù)責(zé)任娓娓道來(lái)。本書(shū)對(duì)塑造一個(gè)擁有優(yōu)秀品格的青少年是有很大幫助的。它能夠幫助青少年更好的承擔(dān)責(zé)任，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物保持一份虔敬之情。 尊重他人，肩負(fù)起自己的責(zé)任。少年們，青春苦

《青少年品質(zhì)培養(yǎng)課(性格)》列舉了日常生活中常見(jiàn)的不良性格，并且詳細(xì)分析其產(chǎn)生的原因，最重要的是提供了改掉不良性格的方法。敘述時(shí)旁征博引，同時(shí)用100個(gè)生動(dòng)有趣的故事加以論證。既增強(qiáng)了文章的實(shí)用性，又增強(qiáng)了文章的趣味性。閱讀本書(shū)可以讓青少年改掉不良的性格，提高自身的能力。

讓農(nóng)民不再貧苦，讓農(nóng)村不再貧困，讓農(nóng)業(yè)不再危險(xiǎn)，應(yīng)成為工業(yè)文明、城市文明時(shí)代社會(huì)道德的底線。在“一日三餐”這個(gè)全社會(huì)最大的公共點(diǎn)上，每個(gè)人都應(yīng)多一點(diǎn)“糧心”

李木蘭專著的《性別政治與民主(近代中國(guó)的婦女參政)》是第一部探討近代中國(guó)婦女獲得平等權(quán)利參政運(yùn)動(dòng)的研究著作。中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)積極分子在20世紀(jì)上半葉為獲得選舉權(quán)所發(fā)起的持續(xù)地、成功的斗爭(zhēng)挑戰(zhàn)了長(zhǎng)達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái)的根本性的政治權(quán)力原則。通過(guò)要求為女性獲得公共的政治聲音，這些積極分子推動(dòng)了一個(gè)不僅僅是為了婦女自身的，而是整體政治

《青少年社會(huì)工作/普通高等教育規(guī)劃教材》全面、系統(tǒng)地介紹、分析了青少年的定義，青少年觀，青少年社會(huì)工作的基本理論、內(nèi)容、工作原理及具體方法，并結(jié)合我國(guó)青少年工作的實(shí)際，對(duì)一些典型案例做了詳盡的分析和闡述。《青少年社會(huì)工作/普通高等教育規(guī)劃教材》不僅可以幫助社會(huì)工作專業(yè)的學(xué)生全面、系統(tǒng)地理解青少年社會(huì)工作的內(nèi)涵，而且可以

本書(shū)以歷史與邏輯相互統(tǒng)一的方式，在梳理和整合現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)思潮路徑的同時(shí)，將現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)思潮及其對(duì)青年學(xué)生的影響作為理論主線，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為思考現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)思潮的坐標(biāo)和方向，以此審視現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)思潮及其對(duì)青年教育的影響。

《農(nóng)本(第2輯新型城鎮(zhèn)化挑戰(zhàn)與尋路)》由王曙光主編，本書(shū)在城鎮(zhèn)化這一大主題下，對(duì)城鎮(zhèn)化的內(nèi)涵和推進(jìn)機(jī)制進(jìn)行了深入的學(xué)術(shù)探討，其中既有理論解析，又有地方經(jīng)驗(yàn)梳理，既有經(jīng)濟(jì)學(xué)層面的探究，又有政治學(xué)和社會(huì)學(xué)意義上的思考，并廣泛涉及土地問(wèn)題、金融創(chuàng)新問(wèn)題、城鄉(xiāng)收入差距問(wèn)題、農(nóng)民創(chuàng)業(yè)問(wèn)題、鄉(xiāng)村治理問(wèn)題、農(nóng)民組織化問(wèn)題等深層次問(wèn)題

本書(shū)講述秦暉的治學(xué)經(jīng)歷，研究方向的轉(zhuǎn)變，對(duì)農(nóng)民學(xué)的意志。他的論述當(dāng)中時(shí)空性很強(qiáng)，對(duì)很多問(wèn)題的假設(shè)都可以很好的論證，農(nóng)民是在宗法社會(huì)下的一個(gè)群體，所以他是有他的一種自然經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作體系，而從農(nóng)民中脫離出來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)就擺脫了這種宗法的影響�！陡�耘者言》通過(guò)對(duì)前蘇聯(lián)歷史的深入分析，讓我們對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有了一個(gè)深入的認(rèn)識(shí)

中世紀(jì)英國(guó)農(nóng)村婦女的生活狀況、權(quán)利和機(jī)會(huì)明顯受到其階級(jí)、性別、婚姻狀態(tài)和生命周期等因素的影響。階級(jí)和性別因素構(gòu)建了婦女的兩大基本屬性，即第三等級(jí)一一勞作者，和“第四等級(jí)”一一婦女；婚姻狀態(tài)和生命周期等因素使婦女的身份、角色、權(quán)利狀況變得多元和差異。盡管婦女不能像男人一樣參與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但在宗教、習(xí)俗、法律、婚姻狀