僧肇，京兆（今陜西西安）人，生于東晉孝武帝太元九年（384年），卒于義熙十年（414年）。《僧肇全集》匯編了其現(xiàn)存的全部作品，包括肇論、論序，以及后人對《肇論》的注疏，并加以標(biāo)點、校注整理，保存了這些文獻(xiàn)史料的整體性，以方便研究者參考利用。

《因明入正理論》是漢譯佛家因明著作中僅存的兩部印度著述之一。它包含了佛陀關(guān)于生命價值的教誨，具有理論體系的嚴(yán)密性與一致性，有利于我們?nèi)�局去把握范疇概念，了解佛教因明，最終也入于正理。

本書是近代禪宗高僧虛云老和尚論述禪、禪宗、禪法、禪修等內(nèi)容的文字精要選編，分為開示篇、書信文記篇、法語篇和詩偈篇四個部分，涉及參禪法要、禪宗與凈土、機(jī)鋒法語等諸多內(nèi)容。同時，附以禪門五家法脈源流的相關(guān)文獻(xiàn)，以見虛云老和尚在禪宗史上所占有的承上啟下的重要地位，并將其生平傳略置于文末，以助讀者深入了解虛云老和尚的“禪的一生

《大藏經(jīng)綱目指要錄》，簡稱《大藏綱目》《指要錄》，北宋崇寧三年（1104）東京（今河南開封）法云寺第三代住持惟白集，是現(xiàn)存最早的大藏經(jīng)解題著作。收入日本編《法寶總目錄》第二冊。名為八卷，其中卷二、卷四、卷五、卷六、卷七各分上下卷，實為十三卷。該書解題詳悉，無論是大部頭經(jīng)典還是小部頭經(jīng)典，無論卷數(shù)的多寡，一般都予以逐卷解

本書匯集了哈貝馬斯21世紀(jì)初期發(fā)表的一系列論文。他認(rèn)為當(dāng)代社會的精神狀況表現(xiàn)為自然主義的傳播與原教旨主義崛起兩種相反的趨勢。這兩種精神狀態(tài)，不僅表現(xiàn)在思想界的爭論，而且在兩方面的公民社會中演變?yōu)檎�治斗爭。哈貝馬斯主張理性與信仰在現(xiàn)代依然處于一個互相學(xué)習(xí)的過程中。他認(rèn)為要解決宗教帶來的社會沖突問題，就必須把宗教引入交往理

《中國佛學(xué)》是中國佛學(xué)院主辦的綜合性佛學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物（半年刊，國內(nèi)外發(fā)行），其宗旨是以展現(xiàn)中國佛學(xué)院為主，兼顧與佛教學(xué)術(shù)研究相關(guān)的專家學(xué)者新研究成果，促進(jìn)教內(nèi)外學(xué)術(shù)交流。《中國佛學(xué)》以漢傳佛教教史、義理研究為主，同時也刊登南傳佛教、藏傳佛教以及與佛教文化相關(guān)的研究綜述、動態(tài)等。《中國佛學(xué)（2020年總第46期）》為《中

《英國的宗教——信仰但不從屬》是宗教社會學(xué)的經(jīng)典，已被翻譯為十幾種文字在世界各地出版，但尚沒有中文譯本。格雷斯?戴維以英國的情況，研究了歐洲國家的世俗化，在本書的第一版《1945年后英國的宗教：信仰但不從屬》中，她提出“信仰但不從屬”的概念，該概念成為描述西歐北歐世俗化的核心概念，該書也奠定了她作為國際學(xué)者的地位。在這

本書收入作者歷年所寫關(guān)于佛教文獻(xiàn)研究的論文24篇。部分論文論述學(xué)術(shù)研究及其與學(xué)術(shù)資料的關(guān)系，提出“學(xué)術(shù)研究三要素”與“學(xué)術(shù)資料四原則”；部分論文論述敦煌遺書的性質(zhì)及其與敦煌藏經(jīng)洞的關(guān)系，進(jìn)一步闡述了作者主張的“敦煌遺書廢棄說”；部分論文結(jié)合實例，對寫本學(xué)的建設(shè)及佛教文獻(xiàn)鑒定等有關(guān)問題，介紹了作者的若干觀點；書中還介紹了

本著圍繞濁漳河流域展開論述，從上游、中游、下游選取三個具有代表性的區(qū)域民間信仰——靈湫信仰、昭澤王信仰、李衛(wèi)公信仰——進(jìn)行個案研究，并在此基礎(chǔ)上提煉民間信仰的泛眾化概念。通過對這一路徑的梳理，不僅可以為學(xué)術(shù)研究提供新的理論模式，探討文化要素、社會心理對民間信仰的意義，而且可以為當(dāng)下民間信仰的復(fù)興及由此而形成的社會治理方

本書為影印出版。原本《金陵毗盧寺印魁文祖法語》刻印于宣統(tǒng)年間，共收錄印魁法師住持毗盧寺期間的124道法語，由其侍者清池法師記錄，語錄正文前有印魁法師木刻版畫像一幀，以及祖印法師題寫的“像贊”和隱峰法師撰寫的《金陵毗盧文祖?zhèn)鳌芬黄�。印魁文祖法語體現(xiàn)了印魁法師佛學(xué)造詣深厚，道風(fēng)卓著，以及他深邃的佛教思想。是一本在一定程度上